manbet手机版得主马哈福兹,两个文明的儿子

manbet手机版由安德斯Hallengrenmanbet手机版*

manbet手机版“我的儿子两个文明在历史上一定年龄组成了一个幸福的婚姻。manbet手机版七千年,第一个是法老文明;manbet手机版第二,一千四百岁,是伊斯兰文明。manbet手机版”——得主马哈福兹,manbet手机版诺贝尔演讲

manbet手机版埃及的阿拉伯语复兴和崛起的小说

manbet手机版阿拉伯文学几乎可以追溯到二千年。manbet手机版诗歌一直是其最突出的类型,但还有一个古老的传统叙事,表现在大量的不同的口语形式。manbet手机版在埃及,故事的集合manbet手机版《天方夜谭》,manbet手机版一系列故事的印度、伊朗和伊拉克的起源,被带到它的最终和最发达的形式。manbet手机版与此同时一个古埃及的传统故事依然生动活到今天,公众讲故事的人被一个文化机构。

manbet手机版埃及的小说的诞生,然而,不能发生,直到现代,当五个先决条件已经满足:1)欧洲文学的影响,在小说发展成18、19世纪的主要流派;manbet手机版2)建立埃及印刷作品和记者室在19世纪随着报纸生产的崛起;manbet手机版3)公共教育和文化的传播;manbet手机版4)逐步解放从国外势力的压迫,从穆罕默德·阿里的统治后,拿破仑占领在1800年代初;manbet手机版5)一个智力类的出现和广泛的国际学习。

manbet手机版因此一个阿拉伯复兴终于出现;manbet手机版其另一面把尽可能多的过去未来。manbet手机版的概念manbet手机版Nahdahmanbet手机版阿拉伯语的文学批评和史学,意思是“上升”或复兴,在一定程度上指古典主义时期,旧文学传统的觉醒后的11世纪以来下降或停滞。manbet手机版,这个词也指创造力、新合成、现代化,动态实验,和进步(例如,——就像被j . Brugmanmanbet手机版介绍埃及的阿拉伯现代文学的历史,manbet手机版莱顿:1984年e·j·布里尔,Ch。”Nahdah”)。manbet手机版埃及的小说在二十世纪伟大的作品成熟作家如穆罕默德侯赛因Haykal(1888 - 1956),塔哈侯赛因(1889 - 1973),易卜拉欣al-Mazini(1890 - 1949),马哈茂德Tahir Lashin(1894 - 1954),和Tawfiq哈金(1898 - 1987)。

manbet手机版穆罕默德侯赛因Haykal的小说manbet手机版姗姗来迟,manbet手机版在1912年发表的小说通常被认为是最早的真正的阿拉伯语,但也有许多先驱。manbet手机版最重要的继任者,然而,出生的时间完成侯赛因Haykal的工作。manbet手机版埃及现代小说的发展反映在达到一个高峰,半个世纪的工作manbet手机版得主马哈福兹manbet手机版1988年诺贝尔奖得主,第一个用阿拉伯语作家获得诺贝尔文学奖。狗万世界杯

manbet手机版•马哈福兹的追求

manbet手机版许多埃及人知道的故事•马哈福兹从电影院。manbet手机版这一事实带来的中央方面延续所谓的文艺复兴时期的直接关注。manbet手机版引入新的流派和新媒体提供了新的表达方式,反射,和创造力,而且,在相反的方向,影响了文学艺术的创造者和流派以及社会作为一个整体。manbet手机版积极参与在埃及电影产业,作为官方和生产商的手稿,•马哈福兹也是一个现代化的过程的一部分,包括阿拉伯世界领先的电影制作的国家。manbet手机版埃及电影行业,旁边的美国和印度,是世界上最大的。

manbet手机版他的作品的发展也与新闻媒体的不断增长的重要性,杂志,日报•马哈福兹自己以来,例如,开罗的贡献者和读者的报纸manbet手机版《金字塔报》manbet手机版(金字塔),成立于1875年。

manbet手机版在manbet手机版Layali阿尔夫蕾拉manbet手机版(1982),翻译成manbet手机版天方夜谭,天,manbet手机版•马哈福兹,采用讲故事的方式manbet手机版《天方夜谭》,manbet手机版写谜语可以读当代政治和社会的背景下,特别是引入可能是开放的政策manbet手机版萨达特总统manbet手机版。manbet手机版使用传统的类型——统治者,统治,神秘的指南,连接的秘密——他的故事是开放的各种解释。manbet手机版他们主要是关于善与恶、对与错,真理和背叛,这使得他们普遍关注。manbet手机版他们告诉我们梦想和教导礼仪,传统一直做。manbet手机版最终这个系列的故事,喜欢古典寓言,一个道德地位。manbet手机版然而,作者从来就不是一个说谎者在任何意义上,但是看起来对自己有一个使命和责任作为一个作家。manbet手机版在某种程度上,荣誉得主马哈福兹似乎已取代了古埃及的抄写员。manbet手机版就像在manbet手机版Cheti教学,manbet手机版可能从第十二王朝,书被誉为“优越的价值”,基本的“水”,作家的道德要求。manbet手机版甚至文学的阿拉伯语,manbet手机版adab,manbet手机版最初指的是一个高水平的文化,即。manbet手机版,良好的行为和高尚的举止。manbet手机版小说(manbet手机版rumaniyatmanbet手机版)最初接受的教学和发展manbet手机版adab。manbet手机版最著名的故事•马哈福兹描述低中产阶级家庭的生活和礼仪在开罗和他们的环境。manbet手机版特别是,他告诉我们的小巷El Gamaleya区域(al-Jamaliyya)附近,他度过了他的童年和青年。

manbet手机版看到他的作品作为主要政治寓言或寓言是谬误的。manbet手机版这是一个最误导简化,因为有许多的解释和接待水平。manbet手机版他的小说和短篇小说的艺术作品。manbet手机版他们从最古老的埃及环境照片*当代日常生活,处理广泛的人类关心的问题,提高哲学和存在的问题。manbet手机版作者总是相信埃及的连续性和伟大的指导下,不时地动摇根基的动荡的历史,腐败的思想和灾难。manbet手机版在他的小说中有一个坚定的信念在道德权利和不断寻求埃及身份纬的幻觉和现实。manbet手机版居民事实上,无法定义它,•马哈福兹——就像侦探,Meriamun,在神秘的阿赫那吞他的小说——永远追求自己的自我。

manbet手机版在叙述他的短篇故事和小说,读者遇到各种各样的人物,人们描述就出现在我们面前(或相反)。manbet手机版他们留下持久的印象,但也阻挡一些这并不在我们的掌握至关重要。manbet手机版他们出现和消失,留下痕迹和线索,但仍然是神秘的,模棱两可的。manbet手机版他们的数据在一个更大的故事,或在一个谜,马哈福兹的œuvre而言。manbet手机版他们的生活是文本,不断地写,重写,埃及的历史。manbet手机版外表的变化随着环境的改变随着时间的推移和设置。manbet手机版同样他们的意思和意义取决于角度和视角,和有很多层的解释,从总到微妙和难以形容的。manbet手机版一个正确的诠释学一样逃避或正确的理解manbet手机版al-sarab,manbet手机版的海市蜃楼manbet手机版al-sahra,manbet手机版大片的沙漠的虚无。manbet手机版人类幻想出现在我们面前,实现,和消失,留下空洞怀孕的有意义。

manbet手机版过去的针对性

manbet手机版得主马哈福兹开始他的职业生涯作为一个作家的探索古埃及历史。manbet手机版他没有那么做,要理解当代场景,更隐蔽的方式批评它。manbet手机版他的目标是寻求自己的国家的身份在他存在的时空和球体的自我。manbet手机版显然他也寻找一个可靠的锚固在遥远的过去数年的战争期间,动乱和灾难。manbet手机版作为一个阿拉伯语作家,他超越了极限的阿拉伯语和伊斯兰教的传统,他所属,跟踪他的遗产,作为埃及寻求他的身份。

manbet手机版旧开罗,现场•马哈福兹的许多小说和短篇故事。 manbet手机版照片:瑞典皇家图书馆、国家图书馆

manbet手机版他出版的第一本书是詹姆斯Baikie翻译的简洁的历史manbet手机版古埃及manbet手机版(Misr Al-Qadimah, 1932),出版的期刊manbet手机版Al-Majalah Al-Jadidahmanbet手机版(新杂志)。manbet手机版在1939 - 1945之间,也就是说,在年的第二次世界大战期间,他对古埃及出版了三本小说。manbet手机版他第一次出版的小说manbet手机版“Abath al-Aqdarmanbet手机版命运(1939),“讽刺”,处理“风湿性关节炎的诅咒”,紧随其后的是另外两个关于古埃及历史小说。manbet手机版这是一个巨大的计划的开始四十预计小说。manbet手机版作者的目的是采用小说形式与埃及的历史最早时期至自己的天。manbet手机版然而,写过去,他发现自己写的礼物。manbet手机版然后他转向现代埃及人的生活,首先在自己的开罗。manbet手机版后来他发现,当写目前他还写过去。manbet手机版这不仅仅是巧合,他回到古埃及的角度在小说在1980年代,四十年后。manbet手机版在某种程度上,埃及的历史,从过去,现在是所有他的写作框架。

manbet手机版的manbet手机版“Abath al-Aqdarmanbet手机版(1939),是基于一个古埃及的传说。manbet手机版这部小说最初资格manbet手机版Hikmat胡夫,manbet手机版“基奥普斯的智慧”。manbet手机版这法老,他生活在公元前2680年,古王国的第四王朝期间,被一个预言家,告诉他死后,他的儿子不会继承王国。manbet手机版相反,它将Dedef手中,大祭司的儿子Ra的殿。manbet手机版基奥普斯因此需要每一个措施来改变未来。manbet手机版在这个戏剧的混乱,复杂的俄狄浦斯王的命运和摩西的传说,所有试图干扰命运被证明是徒劳的。

manbet手机版值得注意的是,当作者后来转向社会和当代问题,这种早期的相信命运,命运,豁免或普罗维登斯仍然存在。manbet手机版人们经常在他的小说,喜欢在风中芦苇,几乎无力面对环境和机会。

manbet手机版第二个历史小说,manbet手机版Radubismanbet手机版(1943),故事是关于一个妓女在古埃及,并以她的名字命名。manbet手机版她的情人和情妇法老Mernere II,以及它们之间关于爱情的小说。manbet手机版没有多少人知道国王称为Merenre或Mernere最古老的国王列表;manbet手机版我们几乎不知道更多关于这个国王比他统治了第六王朝的最后一年,这有一个女王Nitocris当时,以她的美丽而闻名。manbet手机版这些事实使主题不同的第一部小说,让想象自由控制。manbet手机版法老和情妇Radubis之间的爱是纯洁的爱的奉献。manbet手机版神的制裁,最后他放弃了所有的抵抗,由于他无法控制的力量。manbet手机版最后,他使用的资产的国家庆祝的女人迷住了法老的心的神圣力量。

manbet手机版希克索斯王朝战争在他的书中,作者把他的注意力衰亡的中央王国的最后时期(1785 - 1575 BC)。manbet手机版Kifah三碘苯甲酸manbet手机版底比斯(1944),“斗争”,描述了亚洲起源的战争反对外国势力统治埃及很长一段时间。manbet手机版这是一个故事,一个时代的终结。manbet手机版但是当希克索斯王朝终于驱逐了,埃及独立,开始建立一个新的繁荣的帝国,新王国。manbet手机版原型尺寸的历史框架本身就是一个故事。manbet手机版•马哈福兹写是一个文艺复兴时期,埃及民族主义的崛起,争取独立和恢复自信反映在他自己的时代,很多次。

manbet手机版权力和社会问题

manbet手机版的一系列历史书之后,记录现代开罗manbet手机版并且愿意采纳这位汗manbet手机版(1945),作者将突然但很自然地自己的时代。manbet手机版这部小说描述了一个家庭的生活和最终的悲剧,在战争期间,被迫搬到一个更时尚的城市的一部分。manbet手机版narrator-seeker走自由和不受阻碍,在不同的时间在同一个地方,传感连续性,追求红色线的故事,是由历史和他自己的一部分。

manbet手机版在许多马哈福兹的小说而言,女性扮演一个核心部分。manbet手机版西方评论家有时说,小说建立轮可以匹配的男人的女人的故事,其中有许多在埃及的小说。manbet手机版•马哈福兹的作品、妓女和其他堕落的女性往往是最强的和最聪明的人物。manbet手机版母亲和其他女性构成的秘密净投入,激情,和护理,混乱的世界的男人在一起。manbet手机版作者的同情被压迫和痛苦,软弱和爱。manbet手机版女人常常被视为受害者,受害者的残酷的情况下,即使他们指责和嘲笑。manbet手机版这是真正的男人。

manbet手机版后manbet手机版并且愿意采纳这位汗,manbet手机版命名的工人阶级,他写道manbet手机版Zuqaq al-midaqqmanbet手机版(1947),“Midaq巷”manbet手机版,manbet手机版的名字命名以类似的方式在开罗街头。manbet手机版故事的主人公是一个下层社会的女人第二次世界大战期间。manbet手机版理发师是疯狂的爱上了她,但该市大方的英国士兵也吸引她。manbet手机版她的埃及情人终于被不幸的爱情和嫉妒,她最终成为了一个女人。

manbet手机版提出了一种特殊的母亲的画像在接下来的小说属于这个社会关注当代小说和现实的一系列导致开罗三部曲。manbet手机版Al-Sarabmanbet手机版(1948),“海市蜃楼”manbet手机版,manbet手机版讲述关键的母性本能,母爱和恋母情结相交。manbet手机版它是一部心理小说,但是之前和之后,多次提出问题的命运,命运和自由意志而不是回答。manbet手机版有遗憾,但没有负罪感。

manbet手机版母亲不让她的儿子走在她丈夫/父亲已经离开了她,带来了主角。manbet手机版他是她的掌上明珠,期间不乏爱他成长。manbet手机版他是不开心和痛苦的在学校和大学,然而,他得到了一个无关紧要的政府职位。manbet手机版他结婚,但不能建立良好的关系和他的妻子不忠,她有一个爱情故事,堕胎后而死。manbet手机版当他终于敢反抗他的母亲和辱骂她,和她的第一次争吵,她死于心脏病发作。

manbet手机版权力和减少许多小说和故事的主题是关于古老和现代开罗,包括现实主义杰作,作者普遍的名誉和诺贝尔奖,开罗三部曲(狗万世界杯manbet手机版al-Thulathiyya,manbet手机版1956 - 1957):
manbet手机版Bayn al-qasraynmanbet手机版(1956)manbet手机版,manbet手机版“宫散步”
manbet手机版Qasr al-shawqmanbet手机版(1957)manbet手机版,manbet手机版“欲望的宫殿”
manbet手机版al-Sukkariyamanbet手机版(1957),“糖街”

manbet手机版西方评论家有时说,小说是建立在女性叙事可以匹配的男人。 manbet手机版照片:安德斯Hallengren

manbet手机版占主导地位的父亲的影子,manbet手机版al-Sayyid Abd al-Jawad,manbet手机版摔倒了三代开罗一个普通的家庭,他的命运和奋斗我们跟随在20世纪的第一部分。manbet手机版在这个全面的家族传奇三部分(第二个在埃及文学的Taha侯赛因的书关于另一个家庭树的痛苦,manbet手机版Shajarat al-bu的manbet手机版(1944),不同流在当代埃及反映在个体偏好和尝试中解放的兄弟姐妹。manbet手机版这些努力包括享乐主义、共产主义知识分子的生活,以及伊斯兰原教旨主义。manbet手机版小说呈现出各种各样的前景从局部的角度来看,也是•马哈福兹作为一个整体的工作。manbet手机版我们了解一个真正的开罗环境,介绍了受压迫的妻子的私人生活都是爱和关怀的来源,和她的严密保护女儿。manbet手机版有三个非常不同的儿子,朝着相反的方向越来越叛逆的方式,最终,孙子也做,但以更激进的方式。manbet手机版尊严或manbet手机版发生当天manbet手机版父亲和传统,与女性的指导,把叙事以及家人在一起。manbet手机版这是连续性的基础以及反对英语的动荡时期占领期间,和西方和东方价值观的不断对抗。

manbet手机版Gebelawi的孩子

manbet手机版事实上,类似的主题贯穿manbet手机版诸如Awlad haratinamanbet手机版(“季度”的孩子,1959;manbet手机版翻译成manbet手机版的孩子Gebelawimanbet手机版),创造了最伟大的搅拌•马哈福兹的生活,和暴力的方式决定他的命运。

manbet手机版当富人和强大的Gebelawi把他的孩子,他对他的家人一段时间这样做,仿佛他从伊甸园驱逐他们。manbet手机版父权权力决定他们的命运在这个非常复杂的叙事,在难以理解的主角撤出现场,撤退到可以看到在远处的房子。manbet手机版关闭所有事件的核心,看不见的力量在一个广阔的网络生活。

manbet手机版在他的小说中,•马哈福兹的方式写人类1950年的历史年代,从创造的黎明。manbet手机版同时,它是一个故事在开罗郊区的孩子和他们的困难。manbet手机版对他叙述了-有时转述manbet手机版l-Qur安manbet手机版和传统的伊斯兰manbet手机版穆罕默德言行录manbet手机版文学对于许多人物和事件,自由将它们插入到一个新的历史和完全虚构的上下文。manbet手机版小说中主要人物被确定为早期宗教人物:Gebelawi (Jabalawi)本人已被确认为上帝(真主),全能者的创造者和最高。manbet手机版类似的其他主要人物如伊德里斯,阿德汗,贾巴尔,保留时间,卡西姆,Arafa被视为代表或象征着撒旦,摩西,耶稣和穆罕默德先知,分别和现代科学。manbet手机版但框架和环境是一个地区在开罗郊区的Moqattam山的脚下,在小镇的气氛中家庭争吵,希望,和关心。manbet手机版一些居民担心或遵循当地首领(政治?),而其它厂则把更高的理想(宗教)。

manbet手机版当manbet手机版诸如Awlad haratinamanbet手机版在开罗报纸连载《金字塔报》1959年,伊斯兰领导人爱资哈尔大学信仰和道德的托管人,呼吁放逐的“异端邪说”的书,和一大群人在街上游行大金字塔建筑大声抗议得主马哈福兹亵渎神明的书。manbet手机版禁令从未得到官方认可,小说连载没有停止,但只有在国外出版书的形式。manbet手机版在她的消息灵通的论文,manbet手机版言论自由的限制:散文文学、散文作家在埃及纳赛尔和萨达特manbet手机版(斯德哥尔摩大学,1993),滨Stagh显示公众戏剧这背后的秘密力量,和作者之间达成的最终协议,政府在这一事件。manbet手机版今天,没有官方禁止这本书,事实上,没有。

manbet手机版然而,萨尔曼·拉什迪的manbet手机版《撒旦诗篇manbet手机版1988年,著名以及臭名昭著的国际影响,提高了近三十年的老问题•马哈福兹的亵渎和他涉嫌破坏先知的尊严。manbet手机版得主马哈福兹突然发现自己与一个外国作家和他有什么共同之处。manbet手机版自己是一个虔诚的穆斯林信徒,一个具有国际声望的作家和学习和认真的道德家,他觉得有必要正式保卫拉什迪和言论自由作为人类的神圣权利。manbet手机版这使得一些拉什迪的敌人比较manbet手机版《撒旦诗篇manbet手机版到manbet手机版Gebelawi的孩子,manbet手机版得出一个类似的裁决应该是明显的在•马哈福兹,。

manbet手机版得主马哈福兹然后总结他的温和和测量的角度来看:

manbet手机版“我谴责霍梅尼追杀令杀死萨尔曼·拉什迪一样违反国际关系和攻击伊斯兰教我们知道它在叛教的时代。manbet手机版我相信所做的错误的霍梅尼对伊斯兰教和穆斯林是不少于由作者本人完成。manbet手机版至于言论自由,我说过,它必须被认为是神圣的,这个想法只能由counter-thought纠正。manbet手机版在辩论中,我支持抵制这本书作为一种维护社会和平的手段,当然,这样的决定不会被用作借口限制的想法。”manbet手机版(manbet手机版《金字塔报》manbet手机版1989年3月,2;manbet手机版详细叙述看到赛米亚赫雷兹先生“尊重”,:迈克尔·比尔德和Adnan海达尔,eds。manbet手机版得主马哈福兹:从地区名誉全球的认可,manbet手机版锡拉丘兹大学出版社,1993年。)

manbet手机版然而,这没有最后解决问题;manbet手机版耻辱和怀疑也无法抹去。manbet手机版埃及政府提供了顽固的“异教徒”manbet手机版(南非黑人manbet手机版)保护,但作者总是拒绝,保持他的私生活在开罗的简单例程。manbet手机版1994年10月的一天,然而,在他的一个定期Qasr Al Nil咖啡馆,尝试了他生命的追随者manbet手机版但,manbet手机版相同的宗教组织,刺杀萨达特。manbet手机版他在脖子上用刀刺伤,严重受伤,但活了下来。

manbet手机版神秘的和荒谬的

manbet手机版很容易,太容易发现文学的痕迹的混乱世界他的生活和时间。manbet手机版有很多故事的现代和缺乏秩序和信心下降,但他们也在现代散文流派文学实验。

manbet手机版在manbet手机版Tharthara fawq采用manbet手机版(翻译成manbet手机版在尼罗河漂流manbet手机版),1966年,一个完全相反Meriamun沿着尼罗河的浮动manbet手机版事实上,居住者manbet手机版我们的游艇上尼罗河在失望和愤世嫉俗的赌徒,休闲鞋和瘾君子。manbet手机版政府官员,茴香酒海岬,谁失去了他的妻子和他的女儿,是一股失望的中心和被动。manbet手机版他和他的朋友正在参与一个农民被杀的致命事故,但是他们让这件事休息。manbet手机版亚历山大的小说manbet手机版米拉玛manbet手机版(1967),在1950年代初,一个女仆,Zahra,吸引了很多人的注意。manbet手机版不同的叙述者讲述不同的故事在这个小戏剧,这反映了当前各种政治和社会革命的观点。manbet手机版作者展示了一个复杂的设置,但是没有为我们提供一个关键的向我们展示如何解释的故事。manbet手机版声招呼al-Mizallamanbet手机版(“[汽车]庇护下”)是一家集从1969年短篇小说。manbet手机版标题的故事中,我们看到一群人在公交车站,等着,看电视。manbet手机版最可怕的和令人沮丧的事情发生在他们眼前,他们站在那里,奇怪的事件和暴力事故,他们是被动的证人。manbet手机版我们不知道他们在想什么,我们也不知道这一幕的意义。manbet手机版它就像一个超现实主义的电影年末Luis一身或由尤金Ionesco一个荒谬的戏剧。manbet手机版在manbet手机版Hadrat al-Muhtaram,manbet手机版“尊敬的先生”(1975),•马哈福兹讽刺地描绘了一个公务员和政府雇员,“Utman Bayyumi,他最有可能还具有讽刺意味的是将自己描绘成一个有抱负的官员,一个系统的一部分,他讽刺的类。

manbet手机版奥西里斯的法院

manbet手机版作者的担忧与权力是显而易见的,但他的主要问题是:什么有埃及的领导人——法老,苏丹,khedives,国王、总统、父亲,入侵者,居住者——为(或完成)他的国家做了什么?manbet手机版在这种政治比较研究,同时关注过去和现在,相似之处和重复脱颖而出,观察者似乎见永恒回归的衰亡,全国以及个人。manbet手机版他毫不犹豫地将让高和强大的面对彼此,还有一些极端和颇有争议的这一特性的例子。

manbet手机版在manbet手机版Amam al 'arshmanbet手机版(“在宝座前”),出版于1983年,埃及的领导人不同时期组装和交付审判法庭。manbet手机版在这个最高法院司法太阳神欧西里斯,坐在他的宝座上。manbet手机版女神伊西斯和他们的儿子,猎鹰头何露斯,协助他,坐在他身旁。manbet手机版它就像一个场景从古埃及manbet手机版死亡之书,manbet手机版用象形文字写的。manbet手机版是死者的手册,组织对于那些永恒的法院审判,零碎的“书”,被发现在卷轴和壁画,在全国的坟墓。

manbet手机版现在奥西里斯的法院法官埃及的统治者,从国家的国父,美尼斯(统一上下埃及的法老Narmer五千年前)通过奥斯曼帝国统治者安瓦尔·萨达特,前不久死于1981年,这部小说写。manbet手机版Pre-Arabic历史因此混合和与伊斯兰历史和当代政治。manbet手机版作者认为,或试图建立,深深感到连续性。manbet手机版坚持他的身份的居民旧开罗,manbet手机版al-Qahirah,manbet手机版他还公开反对各种pan-Arabic运动在穆斯林世界,强调爱资哈尔清真寺和大学在他的附近是教学的中心manbet手机版sunnah。manbet手机版的孩子在两个文明,埃及文明一样对他重要的伊斯兰。

manbet手机版奥西里斯,端坐在一个圣地。 manbet手机版纸莎草的Ani(英国人。manbet手机版亩。manbet手机版10号,470,表3和4)

manbet手机版在拥挤的法庭,诗人的声音,khedives,苏菲女性,族长,国王,法老,总统,朝臣和许多其他人听到,考试和审讯有时变成激烈的指责和争论,因为被告参与被告的审判。manbet手机版从19世纪王朝(公元前1308 - 1186),对希泰族的军事活动等,强大的统治,和伟大的建筑在阿布辛贝神庙,卡纳克神庙,卢克索和底比斯,法老拉美西斯二世。manbet手机版受到质疑后,他赞美他已故的继任者,革命贾迈勒加麦尔。阿卜杜勒

manbet手机版纳赛尔掌权后,于1956年推翻国王Faruq在1952年和1953年废除君主制,埃及共和国宣布成立。manbet手机版古代国王的赞赏共和党的部分可能是作者对纳赛尔的评价,强调两个字符之间的相似之处。manbet手机版法官奥西里斯另外指出,总统纳赛尔是第一个统治者关心他的人。manbet手机版但拉美西斯二世,一个帝国的统治者,指责埃及纳赛尔减少到一个无关紧要的状态,和埃及的创始人,法老美尼斯,编钟指责雄伟的埃及的纳赛尔的让特征融于阿拉伯国家的模糊不清的轮廓。

manbet手机版纳赛尔,轮到他,攻击他的继任者,安瓦尔·萨达特,因为摧毁了这个国家的开放政策,manbet手机版infitahmanbet手机版,埃及的“开放”,留下门半开,资本主义,美国的影响力,和腐败。manbet手机版萨达特干练地为自己辩护,但是纳赛尔的辱骂是锋利的扼要。manbet手机版几乎是不可能解决他们之间的不平等的比例:在对话的过程中,都严厉批评。manbet手机版然而,萨达特被意想不到的支持从一个最具争议的著名的法老——阿赫那吞、“异端邪说”法老阿蒙诺菲斯四世。

manbet手机版而山林的拉美西斯二世在一定程度上承认自己在纳赛尔,埃及的第一位总统,因此促和18王朝的前任总统的继任者和继承人,在1981年被谋杀。manbet手机版阿赫那吞夜郎自大和争议,声称萨达特旨在和平,他为和平工作,阿赫那吞,在他所做的,他们都是不公正的指责不贞。manbet手机版阿赫那吞的一神论者因此认同萨达特。manbet手机版但谁是阿赫那吞呢?manbet手机版这个问题似乎是作者的核心重要性。

manbet手机版谁是阿赫那吞?

manbet手机版两年后,得主马哈福兹发表他的一个最有趣的和最暴露的书籍;manbet手机版他的小说在阿赫那吞,manbet手机版al - 'ish fi-l-haqiqamanbet手机版(1985),“真理”中的居住者。manbet手机版采用多个叙述者的叙事方法,小说家接近一个众所周知的谜,阿赫那吞的身份,美丽的赞美诗的作者太阳和图坦卡蒙的前身。manbet手机版阿蒙诺菲斯四世国王,统治约公元前1375年和1358年之间,放弃了王朝的崇拜阿蒙神和其他在底比斯和离开首都,旨在构建一个新的在现在被称为特拉。manbet手机版他把他所有的阿托恩的崇拜太阳光盘,太阳神,由射线,终止在手中持有的迹象manbet手机版t形十字章,manbet手机版“生命的力量”。manbet手机版以类似的方式,著名的埃及方尖碑是紫外线的神圣表征。

manbet手机版阿托恩,一种古老的太阳能神或Ra,被誉为全能者,万能的上帝。manbet手机版国王自己改名为阿赫那吞、阿托恩“有用”,他称他的新城市Akhet-Aten,阿托恩的“地平线”。manbet手机版在他统治时期,埃及是削弱了他的宗教和政治改革和革命最后不好战持异议者被推翻。manbet手机版他的继任者图坦卡蒙(Tut-Ankh-Amun)放弃了所有的改革和恢复底比斯的资本。manbet手机版城市Akhet-Aten荒芜,陷入衰退。

manbet手机版在那个历史时期,•马哈福兹的小说开始。manbet手机版阿赫那吞的几年之后,主人公Meriamun(名字看似让我们想起Meritamun在开罗的埃及博物馆的木乃伊)和他的父亲正在航行在尼罗河上航行在洪水期间知道从他们的家。manbet手机版突然,他们通过一个陌生的城市。manbet手机版Meriamun指出,道路是空的,树上没有树叶,所有的门和窗户都关闭像死人的眼睑。manbet手机版这是完全沉默。manbet手机版从他父亲他了解到这是异端和不忠实的法老。manbet手机版不过,它不是完全抛弃了。manbet手机版死者的前妻叛教者仍住在那里。manbet手机版最重要的在埃及的美女中,奈费尔提蒂女王,独自生活在空城,仿佛在一个监狱。manbet手机版奈费尔提蒂这个名字的意思是“美丽的(一个)”。

manbet手机版在他的短篇故事和小说叙事流人物出现和消失。manbet手机版他们的数据在一个更大的故事,或在一个谜,马哈福兹的œuvre而言。 manbet手机版照片:安德斯Hallengren

manbet手机版Meriamun然后回忆说他听说了旋风,摧毁了埃及帝国时代称为神的战争,和年轻的法老的故事反抗他的父亲,祭司和命运挑战本身。manbet手机版Meriamun知道真相的好奇心发展成一种激情的奇怪的国王。manbet手机版他杰出的父亲同意,自己被“真理”的居民。manbet手机版但不像他的父亲,男孩还有另一个任务:不是根植于“真相”或在任何像他父亲的信念。manbet手机版他开始追求知识,渴望找到自己。manbet手机版他就像一个现代的侦探,一个学者和怀疑论者,相信科学和自由调查。manbet手机版也许很简单,太简单了,把他作为一个作者的至交,和他常年追求真理作为指导原则•马哈福兹的作品。manbet手机版然而,正如Meriamun变得渴望了解阿赫那吞、所以我们成为虚构Meriamun渴望知道。

manbet手机版Meriamun去底比斯看到人们谁知道国王,最后他访问奈费尔提蒂在了城市。manbet手机版这样14个不同的故事,同样许多版本的真相。manbet手机版他采访阿赫那吞的大祭司Meri-Ra,然后我们观察到Meriamun自己重新安装阿蒙神的名字命名的。manbet手机版他问国王的母亲提关于她的儿子,他质问他的秘书,警察局长,奈费尔提蒂的父亲,等等。manbet手机版Meriamun(或读者)还是不明白。manbet手机版或者说:结论是由读者决定事实阿赫那吞的性格,他的政权和他的时间。manbet手机版真理是见是高不可攀的,无形的,逃避,就像人叫阿赫那吞和神叫阿托恩。manbet手机版这些特性的神王是那些站在不同的账户,或者一个:厌恶好战。

manbet手机版奈费尔提蒂,最后一个人采访,不知道,但是她说她的前夫被暗杀。manbet手机版(他因此会见了一样的命运安瓦尔·萨达特,已故的国王法老与小说中manbet手机版在宝座前。manbet手机版她期待看到她心爱的未来生活,永远与他重逢,她希望在他亲爱的身边坐在宝座上的真理。manbet手机版阿赫那吞将因此被尊崇为奥西里斯,最高法官manbet手机版在宝座前。manbet手机版正如Meriamun所观察到的,真理在这个世界上是没有开始和结束,因为那些永恒的真理总是吸引扩展它。manbet手机版因此,历史是没有开始或者结束,存在manbet手机版la nihaya Hikaya bi-la bidaya佤邦manbet手机版没有开始或结束1971年的故事。

manbet手机版Meriamun后来告诉每个人他知道他的调查,不同的人告诉他,但他只透露给我们两件事:他越来越钦佩的赞美诗的唯一的上帝,和他爱的美丽的奈费尔提蒂。manbet手机版在这些小说的结束词,可以联合崇拜的文学和宗教价值观,考虑到崇高的,看不见的,高不可攀,真主(上帝)或人类的真理,任何单一的个体。manbet手机版他们都港口的神秘阿托恩和阿赫那吞。

manbet手机版* * *像奥西里斯•马哈福兹检查和评估埃及的标准规则,生活和礼仪。manbet手机版正如在奥西里斯的法院,伊希斯,何露斯,有许多问题和回答,但我们没有答案。manbet手机版作者的任务是一个追求没有尽头。

manbet手机版*manbet手机版安德斯Hallengrenmanbet手机版(b . 1959)是比较文学的副教授,美国历史上的一个研究员的斯德哥尔摩大学文学和思想的历史。manbet手机版他担任顾问编辑文学在Nobelprize.org,伦敦交通局的主编,瑞典大学文学研究》杂志上。

manbet手机版Hallengren博士一直在哈佛大学历史学系访问学者,和一个客座教授的哲学,夏威夷大学。manbet手机版他的演讲在很多国家,包括美国,加拿大,俄罗斯,中国,印度和南非。manbet手机版作为一名旅游外交事务记者萨达特的期间,他成为埃及历史和阿拉伯文化深感兴趣。

manbet手机版2003年10月16日首次出版