manbet手机版诺贝尔演讲manbet手机版*manbet手机版1930年12月11日

manbet手机版教会的角色在促进和平

manbet手机版我相信,“离开自己在和平”与我们的自负和邪恶的激情不会导致真正的和平。manbet手机版和平可以达到只有通过对抗古代亚当在自己和他人。

manbet手机版我们这一代经历不仅世界灾难,但也通过一个内部的暴力革命。manbet手机版人们有了不可动摇的信念,认为世界是天堂的道路上,突然发现自己陷入仇恨和表里不一的黑暗的地狱。manbet手机版充满了痛苦,我们问自己是否教堂,被称为和平王子,已经履行了自己的职责。manbet手机版每个星期天我们都不唱“荣耀上帝,和地球上的和平、亲善向男人”吗?manbet手机版在每一个圣诞节我们没有明显的“引导和血腥的斗篷穿的士兵在战斗中燃烧,毁于一场大火…永恒的和平必须受法律保护和持续和正义”?

manbet手机版我们中的许多人在不同的国家和不同的教义,在旧世界和在新的,问自己这个问题,意识到和平还能做的更多的总称曼联至少在其最基本的原则:根据生活爱的诫命。manbet手机版我们也意识到无知应该被驱散,宗教和道德应该基于以下两个前提:(I)爱超越一切的诫命前沿,所阐述的救世主在好撒玛利亚人的比喻,讨厌周边人的儿子;manbet手机版和(2)基督教正义的概念是由神创造的一个持续的过程,也是基督教正义的神圣性和传播。

manbet手机版第一次尝试合作的教堂来自不同的地方:一个组织成立在康斯坦斯的爆发战争,世界联盟的名义通过教堂;促进国际友谊manbet手机版和联合呼吁合作的11月,1914年^{manbet手机版1}manbet手机版困难的准备工作后,通过在斯堪的那维亚教会人士,瑞士,荷兰,和美国a(这些国家仍然被中立),并在芬兰和匈牙利。manbet手机版这种吸引力,然而,受到了怀疑,嘲笑和阻力——可以理解的情况。manbet手机版我们的声音,没有统一在一个大公会议^{manbet手机版2}manbet手机版时至今日,弱的雷大炮。manbet手机版在1917年的夏天,我在火车上旅行从斯德哥尔摩到乌普萨拉,最近的失望后,而感到沮丧。manbet手机版我们已经决定安排一个会议。manbet手机版这将是双方的证词,爱国者在战争,表明他们拥有,除了忠诚于自己的国家,更深层次的东西,东西基本和统一,也就是救世主的十字架。manbet手机版乌普萨拉,我捡起英语报纸,看到第一页:“英国文化协会为促进国际基督教会议”。manbet手机版我几乎不能相信我的眼睛。manbet手机版这正是我们计划在北方。manbet手机版我给他们打了一个电报说,我们准备发送邀请。manbet手机版可能我已经警告在布道反对形式主义在中立国家,但无法赞扬过高的普罗维登斯拯救了三个北欧国家泛滥,即使它没有幸免见证它的痛苦。manbet手机版讨论和信件后,会议的组织是由三个人:我自己,奥斯陆的主教,一位杰出的优秀文化和谨慎的人,和Sjalland主教^{manbet手机版3}manbet手机版教会的,统一的不知疲倦的冠军。

manbet手机版联合邀请国会的声明的目的描述基督教团结和一个表达式,在世界之前,相信基督教的价值观的超越这些个别国家不以任何方式减少它们的重要性。manbet手机版战争的起因和纯粹的政治措施实现和平没有讨论。manbet手机版目的是想看不同的教堂可以实现在反对战争,以及他们如何能带来所需的适当的精神状态或气候更好的国际理解。manbet手机版不计后果的民族主义取代了基督教兄弟会。manbet手机版前面提到的英国协会,争取美国基督教的证词,问是否这样的会议不能安排在中性的北部。manbet手机版随后出现在大量的文章manbet手机版所面临的挑战^{manbet手机版4}manbet手机版,这表明它是教会的责任主动自社会民主党国会在斯德哥尔摩已经被推迟了。manbet手机版早在9月中旬manbet手机版所面临的挑战manbet手机版“坚持用最强烈的措辞在会议中最重要的基督教团体的代表所有国家在战争”。manbet手机版该报补充说:“我们教会率先向世界展示统一基督的追随者在他们服从他。manbet手机版在后面的问题“主要文章描述这样一个会议作为一个不可避免的责任,具有独特的可能性的现状。manbet手机版像自己惊喜,请求更多的信息关于我们打算组织一个国际教堂集会,发表了一篇文章。

manbet手机版在manbet手机版国际歌Monatsschriftmanbet手机版阿道夫•冯•Harnack教授^{manbet手机版5}manbet手机版最近写道:“我们很高兴当高尚的爱国主义是把光在这个世界上的物质利益,但真正贫穷的人发现他的最高理想爱国主义单独或认为国家是所有优秀的缩影。manbet手机版复发的时间当我们在这个世界上有经验的耶稣基督在我们的面前!manbet手机版因此,我们应该努力与我们所有的可能的基督教团结人类和我们应该慷慨的在我们的小圆圈来证明人类的兄弟统一不是一个理想主义的空想主义者的梦想而是现实的目标,离不开福音。”

manbet手机版因为护照问题在西方,组装必须限制教会人士从挪威、丹麦、瑞典、荷兰和瑞士。manbet手机版会议举行在乌普萨拉^{manbet手机版6}manbet手机版。manbet手机版主教奥托•詹森教授Morgenstierne,牧师尤金·汉森^{manbet手机版7}manbet手机版在那些不能来,但挪威人宣布他们支持。manbet手机版主教Bernt Støylen出席会议并达成我们的心说话的时候在乌普萨拉大教堂。manbet手机版其他代表挪威目前的主教Berggrav大船,院长c . Hansteen牧师Thvedt秘书长Piene,礼物^{manbet手机版8}manbet手机版。manbet手机版十的丹麦代表团包括Sjalland主教和首席馆员h·o·兰格^{manbet手机版9}manbet手机版。manbet手机版主教Lonegren从瑞典担任副主席。manbet手机版早上的布道服务被主教Stadener宣扬,谁是现在瑞典教育委员会的主席。manbet手机版秘书的职责是有效执行的不懈的克努特b·韦斯特曼曾在中国但目前乌普萨拉教授^{manbet手机版10}manbet手机版。

manbet手机版从位哈马尔主教奥托·延森写道:“我很高兴,渴望和平与友爱中传播福音派教会。manbet手机版通过团结合作,福音派教会,也可以成为一个世界强国。manbet手机版这是福音派教会的自由,权力,和慷慨的爱,拥有的原则可以构建未来新基础。”

manbet手机版Jens Gleditsch^{manbet手机版11}manbet手机版发送一封包含种子的深刻和发人深省的演说在大公会议上他后来是给1925年在斯德哥尔摩。

manbet手机版1917年12月,会议的结果,是一个信仰宣言兄弟会,正义和和平。manbet手机版事实上,我还记得一个年轻的挪威的牧师,一个瑞典人,丹麦人写在我的图书馆的才华横溢的句子仍然宗教复兴的原则。

manbet手机版教会会议的中立国家(中性教会会议)发表声明(1)基督徒的统一;manbet手机版(2)基督徒和社会生活;manbet手机版(3)基督徒和法律。manbet手机版签署的文件,Ostenfeld Støylen,发行的考虑和Soderblom教堂,作为工作的指南。

manbet手机版会议的超国家性质产生影响远远大于我们敢于希望。manbet手机版任务也被证明是一个先兆和和平的实现。manbet手机版基督徒的使命是超国家的本质,一个精神实体地址的人作为人类而不是演讲者的语言和种族和民族的成员。manbet手机版任务的自由来满足我们的精神需求和基督教的任务不受人尊敬的伟大的战争。manbet手机版中性会议寄一封信给任务,延续委员会成立于爱丁堡^{manbet手机版12}manbet手机版。manbet手机版我们后来也接近通过代表那些基督教和其他机构的密切感兴趣这些问题。manbet手机版我们的诉求是受欢迎,导致预期的结果在不止一个场合。

manbet手机版现在我想引用的三个要点公告发布在乌普萨拉会议12月,1917年。

manbet手机版“(1)基督徒的统一。

manbet手机版当我们基督教信条谈到一个普遍的神圣的教堂,它提醒我们的内在统一,所有基督徒拥有在基督和圣灵的工作,无论国家和圣经的差异。manbet手机版我们可以说没有忘恩负义和不忠的特殊礼物在基督教经验和思考每个教会都有收到神纵观历史,这种团结,发现最强的在基督的十字架,能够而且必须改进我们的生活方式和说教。

manbet手机版(2)基督徒和社区生活。

manbet手机版基督教社区的努力是世上的盐,世上的光能够而且必须实现由福音派教会精神的方式,通过说教和例子。manbet手机版教会应该代表人类的清醒意识。manbet手机版基督徒一起在所有国家处于战争状态,我们深知战争之间的不相容和基督的灵,我们会,因此,喜欢强调一些要点有关的部分是由基督徒社区生活。

manbet手机版(a)在过去,不幸的是,教会经常强调差异而不是统一的因素,但她现在必须维护基督教博爱的理想,谴责自私自利,和全面参与努力消除战争的原因,是否这是一个社会、经济或政治性质。

manbet手机版(b)基督徒应该认识到,他们负有部分责任对公众舆论和在公共场合应该爱和真理,国家、国际和生活,以及他们的个人关系。manbet手机版他们应该试着去理解别人,他们的思想、语言和行为。

manbet手机版(c)教会必须为国际理解和工作通过调解和仲裁解决国际争端。

manbet手机版(3)基督徒和法律。

manbet手机版根据基督教的观点来看,我们的意识到对与错是一个神圣的礼物,也是其发展:法律和民事秩序。manbet手机版民事秩序,至少在一个基本的层面上,是一个先决条件的有效实践教学的福音。manbet手机版每个现有的法律体系是不完整的,需要为其完成道德意识的发展。

manbet手机版因此,教会必须维护法律的神圣性,促进其发展的名义基督,内外国界。manbet手机版因此,她必须对抗所有赞颂的暴力和对任何力量与法治的相反,她必须宣扬国家和社区,像个人,必须按照道德原则行动,把他们对共存的希望建立在真理的原则,正义和爱。

manbet手机版地方教会在这方面犯了错误她必须谦卑地承认并纠正错误。

manbet手机版法律的框架只有有限的价值本身,因为它必须配备内在道德信念是有效的。manbet手机版创建和培养基督教兄弟之爱的这样一个状态,自律,正义是教会在这一领域的主要职责。”

manbet手机版这些都是在1917年举行的会议的主题。

manbet手机版司法制度的神圣性的原则,在启示上宣布但已经经常被遮挡或误解,收到了意想不到的,如果维护,有效确认一项决议提出由一个英国人,德国和法国人在1928年在Eisenach大公会议^{manbet手机版13}manbet手机版普世教会的,批准的世界联盟和由大公会议本身。

manbet手机版发起人是奇切斯特的主教,g·k·a·贝尔^{manbet手机版14}manbet手机版众所周知,我们从大公会议。manbet手机版他不是一个政治家。manbet手机版他是一个牧师的真正意义上的词。manbet手机版他赢得了尊重他的意见通过他的强烈的宗教信仰和不知疲倦的福音派服务。manbet手机版他的话小心。

manbet手机版他在Eisenach运动由德国和法国人支持的两个高贵的、最真实的当代基督教的代表。manbet手机版一个是博士沃尔特·西蒙斯^{manbet手机版15}manbet手机版,那么总统的国家法院在莱比锡,曾代理德国艾伯特之间和兴登堡总统。manbet手机版他的论文被公认为最杰出的1925年在斯德哥尔摩会议,和其他地方。manbet手机版一家法国报纸评论的崇高思想,住在他Goethe-like额头。

manbet手机版法国人是威尔弗雷德·莫诺教授从巴黎^{manbet手机版16}manbet手机版发光的使徒的自然,热情为他的国家和真理,团结与和平。

manbet手机版也许见过那该决议没有源自不负责任的有远见但从值得信赖的男人,非常忠于人民。manbet手机版这项决议是一个法案,它呼吁行动。

manbet手机版Eisenach决议包含以下四个点,其中前两个同意斯德哥尔摩会议的消息:

manbet手机版全心全意为“(1)我们欢迎严正声明由世界领先的政治家在他们国家的名字,他们谴责战争作为解决国际争端的手段,批评它是国际强权政治的工具。manbet手机版此外,我们同意所有纠纷或冲突的解决方案必须永远不会以任何方式寻求和平的。

manbet手机版(2)我们相信通过战争解决国际争端是不可调和的,基督的精神,因此不可调和的他的教会的精神和行为。”

manbet手机版第三点关系更密切的现状。

manbet手机版“(3)我们相信,时间必须在现有条约修订的和平,但我们坚持认为,所有无法通过外交手段解决国际争端和冲突或中介必须通过仲裁解决国际法院或其他由双方法院承认。”

manbet手机版第四点,最原始和深远的分辨率,不仅国家宏伟的泛化,但也建立一个规则,是一个基督教信仰的直接后果,规则也因此获得了批准的教堂和遵循字面上在关键时刻战争威胁,国家之间总是会有争端,有个人和团体之间的关系。manbet手机版的目的是扩展法律体系等方法来排除绝望的国家之间的战争,以同样的方式在血仇已经废除和部落战斗停止在守法的社区。

manbet手机版今年已经发生的东西,也不会被认为可能的世界大战前:一个更一般的制定第四点兰柏会议,接受了国际圣公会主教理事会每十年举行一次。

manbet手机版阐明的目的第四点我提议进行更详细的讨论这一点。

manbet手机版”(4)法律系统是神的工作,并且它是教会的责任强调其神圣性,为其扩展超出国界。manbet手机版教会必须维护绑定任何合同的性质要求国家通过仲裁或法律途径解决纠纷。manbet手机版因此,如果教会自己的国家的政府忽视了这样一个过程,这义务提交纠纷,教会必须谴责任何战争发展的这种情况下,必须放弃,在这两个词和行动,任何联系。”

manbet手机版什么?manbet手机版沙漠的祖国去战争吗?manbet手机版放弃它的致命的时刻?manbet手机版反对国家的合法政府?manbet手机版在Eisenach自己我不是,但我向你保证,我们的兄弟在神面前仔细考虑这个提议,他们的良心在提交之前,接受,并将它提交给世界上所有访问教堂社区。manbet手机版我已经告知今年5月,1929年,当我在伦敦与和平有关的讲座^{manbet手机版17}manbet手机版。

manbet手机版我们必须仔细研究这个问题。

manbet手机版耶稣说:“凯撒的事情撒的物当归给该撒、;manbet手机版对神和神的事情。”^{manbet手机版18}manbet手机版圣保罗写道:“让每一个灵魂受到更高的权力。manbet手机版没有权力,但神的。”^{manbet手机版19}manbet手机版彼得写道:“每个条例提交自己的男人因为耶和华的缘故。”^{manbet手机版20.}manbet手机版这条规则是有效的,即使罗马皇帝尼禄。manbet手机版浪漫主义和盲目个人进攻这样的话。manbet手机版但社会和历史并不浪漫的积液和梦幻的想法但是根据良心的指示由劳动和法律的秩序。manbet手机版有一个普遍的宗旨:“我们应该顺从神,不顺从人。”^{manbet手机版19}manbet手机版然而,它不是这个宗旨,我们在这里有吸引力。manbet手机版它始终是一个严重动摇的忠诚。manbet手机版虽然我们整个文明是摇摆和黑暗蔓延在未来,它将改变其基础比以往任何时候都更加危险,即使他们是不完美的,需要改进的。manbet手机版让我们牢记圣保罗的话说:“神秘那不法的隐意已经发动:只有有一个restraineth现在,直到他的。”^{manbet手机版21}manbet手机版谁将负责删除唯一约束的无法无天?manbet手机版不,我们推荐的是不违反忠诚;manbet手机版相反,它是服从更高的义务。manbet手机版一个超国家的司法系统正在建造中。manbet手机版国家之间的具有约束力的条约致力于调解或仲裁纠纷出现时,而不是战争代表更大的大厦的根基法治。manbet手机版我们所提倡的是服从基督和他的使徒教导我们要尊重公民的法律。manbet手机版我们不限制自己的人或省。manbet手机版所有人民和所有国家必须参与一个超国家的法律体系的建设,根据我们的基督教教义,是上帝的创造的延续。manbet手机版当这个法律义务已经完全意识到,基督徒和教会必须坚定不移地观察它,甚至冲突。

manbet手机版似乎毫无根据的谈论这些事情在北方,过去几百年的基础上,我们几乎没法想像自己之间的冲突。manbet手机版然而,我们必须忠于我们的兄弟在整个世界在这个问题上,在任何服务呈现在和平事业。manbet手机版有人认为北欧政府将违反协议而拒绝要约被另一个国家之间调解或仲裁呢?manbet手机版如果有这么不可思议的发生,人们将任命新一届政府将维护协议郑重签订的国王和议会。manbet手机版在一些其他国家的情况是一样的。

manbet手机版将所有国家的教会已经得出这样的约束力的协议决定应用圣经的教义,从而支持Eisenach分辨率?manbet手机版如果是这样的话,一个重要的获得将为神圣的取得。manbet手机版和平事业。

manbet手机版但现在让我们回到1917年。manbet手机版1917年12月,乌普萨拉会议,旨在只是准备。manbet手机版一个更大的会议计划在1918年的春季或冬季。manbet手机版它是包括教会的代表国家处于战争状态。manbet手机版这是在奥斯陆举行。manbet手机版在这一点上,我想引用主教泰德回答我的信件的开头1918:“我理解清楚,重要的是为了基督的教会,我们应该,在当前世界上冲突,明确宣扬基督教团结是最重要的是世俗的分歧。manbet手机版因此,理想的著名的教会人士不同的教义应该组装在不久的将来,参加会议的形式,在康科德的精神,在祈祷,和严肃的谈判,他们可以讨论应该做些什么,以帮助美德和博爱战胜邪恶的激情已多年现在世界最伟大的文明国家的敌人。manbet手机版在目前的条件下,一个国际教会会议将不可否认有一个完整的议程。manbet手机版我愿意你寄给我的吸引力。”

manbet手机版尽管食物配给,奥斯陆准备适应代表。manbet手机版奥斯陆的主教写道,如果奥斯陆选择”,我将尽我的力量以最合适的方式安排会议。manbet手机版”他进一步证明温暖的挪威国王和首相^{manbet手机版22}manbet手机版在一个教会的世界会议。manbet手机版总理发表讲话时,他说:“他想从国会获得资助在奥斯陆举行的会议,会议将正式邮票将提高它的重要性,而不用减少字符作为一个会议被私人主动。”

manbet手机版牧师尤金·汉森催促我把我所有的精力以确保会议是“以这样一种方式,其公告将福音派教会的权威和有价值的,因此可以传送到不同的基督教社区。manbet手机版代表的福音,我们的教堂站在国际讲坛,鼓吹国际消息。”

manbet手机版主教Støylen特征在乌普萨拉的会议是“春天在黑暗的冬天的标志,这刺激渴望更多”。manbet手机版他继续说,2月8日,1918年,用文字真正值得一个教会的仆人:“希望这些残酷的时间不会持续太久,因为似乎愤怒上升中的人来说,控制他们的思想,他们对所有社区秩序,这一发展是可以理解我的罪孽和残忍,口语和活跃,这弥漫的社区和达到了顶峰,因为战争的恐惧。manbet手机版我们似乎还有很长的路要走,我们意识到我们的主的教导。”

manbet手机版虽然两边福音派教会人士,来自德国、英国和其他国家,在1915年伯尔尼组装了三天^{manbet手机版23}manbet手机版和来自中立国家的代表一起,努力教会带来伟大的国际委员会在奥斯陆,但均没有成功。

manbet手机版经过无数次的挫折和困难,和不幸的失败后的劳工运动的努力带来一个共同的会议,负责任的爱国者最终在1919年成功地组装在海牙附近Oud Wassenaar以来的第一次世界大战^{manbet手机版24}manbet手机版。manbet手机版疼痛的心,损失在他们的家庭,和贫困的国家,由反对派所引起的和可以理解的不信任和谎言,他们仍然在一起说“我们的父亲”,“赦免我们的过犯”,和兄弟般的咨询。manbet手机版那些实际上是福音派教会人士,他们中的大多数仆人谴责人们的教堂和所谓的国家教堂。manbet手机版再次是福音派的教会,削弱了虽然是不和分裂和正确的批评,这是世界上第一个社区或一组人召集负责任的男人和女人从两个阵营大战。

manbet手机版其次是宗教复兴的1920年在日内瓦炮火的洗礼^{manbet手机版25}manbet手机版。manbet手机版战斗,胜利的精神。manbet手机版这里我不得暂停检查曲折的路径跟踪在未来几年。manbet手机版奇迹发生在1925年在斯德哥尔摩^{manbet手机版26}manbet手机版。manbet手机版在所有的历史,教会从未见过代表来自世界各地基督教团结在真诚的自我反省和共同解决,可以表达的圣布里奇特的祷告:“主啊,给我看看,让我愿意!”

manbet手机版在斯德哥尔摩会议后,福音派路德世界大会是巩固在奥斯陆。

manbet手机版延续委员会成立于斯德哥尔摩,现在,按照今年新的和扩展宪法批准,代表了大公会议,1926年在伯尔尼举行重要会议,1927年在温彻斯特,并于1928年在布拉格挪威大公会议的成员,Lyder教授布朗^{manbet手机版27}manbet手机版开会前,把海员事业——自也提高了联盟,在1929年和1930年在Chexbres Eisenach。manbet手机版所谓的乌托邦想法已成为现实。manbet手机版大公会议官方或半官方地代表了大部分的总称;manbet手机版也就是说,两个主要的部门神圣的天主教(通用)和使徒教会:希腊和俄罗斯东正教教堂,和西方福音派教会,即使在其立国信条,承认自己相信,因此属于“圣(通用)天主教堂”。manbet手机版第三主要教派,罗马,没有考虑参加正式在这个普世工作因为教皇的传统和不断增加的划分和隔离造成梵蒂冈Concilium 1870^{manbet手机版28}manbet手机版。manbet手机版三是最早的基督教界的延续。manbet手机版每个工作后认为这是主以最忠实的方式。manbet手机版至关重要的考试也许可能揭示的最深刻启示的基本原则。manbet手机版希腊教会的统一的因素在于一种语言,在一个城市,罗马教会的福音派教会在欢乐的和鼓舞人心的消息。manbet手机版我们拥有鼓励许多罗马天主教非专业人员的证言,尤其是那些属于知识分子,也从罗马神父和神学家追随我们的努力与同情和良好祝愿。manbet手机版的确,教皇的1928通谕的第十二天^{manbet手机版29日}manbet手机版禁止罗马天主教徒参加我们的普世组件,这些组件被谴责。manbet手机版然而,我们的努力团结起来并不是忽略了罗马天主教的稳步增长部分文学。manbet手机版至于未来的友好关系,一些已经存在的连接和其他人正在建立。manbet手机版思想是——到目前为止——自由。

manbet手机版各种在福音派基督教教会组织,如福音派路德教会,改革派开尔文主义者或者长老会教徒,圣公会,拘泥形式,浸信会教徒,贵格会教徒,之类的,不常见的绝对统治政府,本笃会多米尼加人,弗朗西斯卡,耶稣会士,罗马天主教教区牧师,兄弟会的订单和其他团体(并不总是免费的分歧),和在全国范围内建立了罗马人的教堂或国家教堂——所有这一切都是由教皇统治政府。manbet手机版然而,我们的会议广泛澄清我们之间的差异,表现比我们曾希望的基本精神和宗教团结整个福音派教会内。

manbet手机版大公会议是国联一样华丽的一项成就。manbet手机版后者是在日内瓦的座位,一个城市位于一个人间天堂,伟大的罗马天主教国家,最好的传统仍然受到加尔文的伟大的天才和理想^{manbet手机版30.}manbet手机版。manbet手机版入口大厅上方国联的组装到现在举行了会议,我们可以看这句话:“Salle de la改革”。

manbet手机版日内瓦也是城市已授予住处的权利在大公会议。manbet手机版这让人想起一起阿道夫·冯·Harnack问候的大公会议(1925年):“这个委员会是教会的合成的历史。”

manbet手机版大公会议的一百个成员分为五个部分。manbet手机版总统的第一,正统的部分,是由于他的办公室,君士坦丁堡的普世牧首自从他拥有整个正统基督教精神权威认可。manbet手机版君士坦丁堡,自行,除了我们的努力,在1920年发布了一份信件关于“联合作用吨Ekklesion”,教会或教会联盟^{manbet手机版31日}manbet手机版。manbet手机版这个旨在使爱的教会履行他们的责任在危机时期,促进和平不管涉及的不同的教义。manbet手机版完全相同的思想启发我们的努力在北部和动机的请愿书在会议上提出了世界联盟在乌得琴Wassenaar 1919年在海牙附近。manbet手机版君士坦丁堡的大主教执行职责他总统任期的大公会议通过他的副手,Thyateira的大都会^{manbet手机版32}manbet手机版住在伦敦。

manbet手机版我成功的欧洲部分,或者说是大陆和部分,北部的法学家Kapler博士^{manbet手机版33}manbet手机版柏林,德国最杰出的牧师,选举不是德国教会联盟主席的能力但大公会议的欧洲部分。manbet手机版是他,在哥本哈根的国际教会理事会在1922年,在会议上表达了大公会议在Halsingborg的格言后来多次重复:“教义scheidet, Dienst vereint。manbet手机版”(“教义分离,服务联合。”)

manbet手机版我们全心全意参与神圣的任务,由美国新教圣公会教堂建立信仰和秩序,异卵咨询、康科德,尽可能统一的信仰和教会的律例。manbet手机版米凯尔Hertzberg,这项事业的虔诚的信徒,参加的会议在1927年瑞士洛桑^{manbet手机版34}manbet手机版。manbet手机版他死后不久,看到他的抱负实现了。manbet手机版我祈祷今天的五车二Johannea,属于教会的牧师,他创立的。

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manbet手机版第四部分,美国,带来了强劲的大公会议一些积极的理想主义,除了其他特性,描述新的世界,我们在欧洲经常误判或无法理解。manbet手机版美国总统节帕克斯卡德曼^{manbet手机版38}manbet手机版,以前北美教会联合会的主席。manbet手机版周日通过他的节目,他的声音已经到了耳朵,我们也希望更多的人的思想和心灵,比历史上任何其他牧师的教堂。

manbet手机版主席在1927年瑞士洛桑,主教查尔斯·布兰特^{manbet手机版39}manbet手机版从布法罗,现在死去,也在大公会议上的一个主要人物在1925年。manbet手机版后,是他在斯德哥尔摩强调他的信仰基督的名字,世界和平中补充说:“我可能是一个傻瓜,但如果是这样,我是神的傻瓜。”

manbet手机版第五部分是由新老教堂在东方和其他地方不属于任何刚刚提到的四个部分。manbet手机版总统尚未选出。manbet手机版在最大的部分,欧洲一个,有两个副总裁。manbet手机版第一个是Haderslev主教,Valdemar Ammundsen^{manbet手机版40}manbet手机版普世的有经验的领导人之一,工作和世界联盟国际友谊建立在康斯坦斯在战争的爆发,目前已经在超过30个国家委员会。manbet手机版大公会议的开场白都是由这个世界国际友谊联盟的秘书长,迪金森^{manbet手机版41}manbet手机版伦敦,奉献一生的事业。manbet手机版这两个组织紧密合作,持续在很大程度上由这两个个性。

manbet手机版第二个欧洲部分的副总统是一个法国人,威尔弗雷德·莫诺教授的巴黎。manbet手机版是他在斯德哥尔摩宣布基督教普世的声音是强大到足以吸引其他伟大的国际组织:

manbet手机版“在与Chrysostom的交通和奥利金,帕斯卡和亚西西的圣方济各·路德和利文斯通^{manbet手机版42}manbet手机版,让我们先把我们的兄弟分开我们,罗马天主教徒,我们中间的座位一直空在物理意义上,但其精神存在感受颇深。

manbet手机版也让我们转向的创始人的崇高国际智力,学者,哲学家,教授,和教育工作者——独立思考的继承人的骄傲烈士曾经奠定了基础的现代知识…耶稣基督的教会一致声称,尽管方法可能随确定性的程度到达有效的结论,一个精神必须统治的领域知识——的精神谦虚接受既定的事实和忠诚对真理,只有照亮和解放。

manbet手机版现在让我们转向国际劳工组织的代表无名工人一旦包括耶稣木匠…也许他们停止混乱的永恒的福音教会今天努力,施洗约翰一样,只有“一个声音”,一个声音作证的救世主。

manbet手机版让我们把联盟,这个庞大机构体现只出现了新的概念,从世界大战。manbet手机版它仍然疲弱像婴儿在伯利恒马槽和他受到希律的刺客。manbet手机版但是,弥赛亚,注定展开横幅将聚集所有地球人,无论种族,颜色,和宗教…

manbet手机版最后,让我们转向政府。manbet手机版没有进入政治舞台,基督教教会必须维护自己不屈不挠的先知和解释器在地球上的道德法律,这是对国家的社区就像个人良知…

manbet手机版让我们效仿的第一个门徒和打发使者2×2从斯德哥尔摩城市和城镇,像先知宣布^{manbet手机版43}manbet手机版:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!manbet手机版“没有国家和国际悔改,我们的文明将灭亡!”

manbet手机版根据新宪法,四位总统法案两年一次。

manbet手机版这个委员会的任务是原计划,即:

manbet手机版(1)的喉舌基督教和基督教良心来表达的感情。manbet手机版我们如何严重缺乏这样一个世界战争期间共同见证!manbet手机版教皇说不止一次的表达了反应和欲望的基督教的良心。manbet手机版但他只代表一个基督教的一部分。manbet手机版大公会议代表她的另外两个主要部门。manbet手机版也许这一天会来当罗马天主教徒也将大公会议的代表。

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manbet手机版大公会议发布的声明中是田园来信伯尔尼基督国王,见证了世界大战的原因,Eisenach决议,呼吁世界良知的关于残酷的打击俄罗斯的宗教。

manbet手机版(2)此外,这次大公会议呼吁行动的一个器官。manbet手机版第一次在教会的历史,基督教国家的大部分已经团结在一个共同的事业:现在社会伦理研究所多年活跃在日内瓦。

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manbet手机版正如我们所见,教会对和平事业的责任包括三个基本任务:

manbet手机版(1)灌输博爱的精神和真理为人类的心脏。

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manbet手机版(2)教会本身必须意识到并使其他明智的和固定的神圣法令和无条件的义务扩展正义超出了国家的界限,从而以合作取代以前的自信。

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manbet手机版(3)它遵循从只会让他们之前,我们必须把武装力量的作用,促进了我们的恐惧,我们渴望权力,我们的服务财神,我们必须让他们安全的保障,和平和自由,就像警察是维护状态。

manbet手机版当我在和平大会Engelbrekt教堂^{manbet手机版46}manbet手机版11月停战纪念日,二世,在旧金山的一个朋友,曾见证了世界的灾难,他坐在写信给我关于那一刻世界战争结束和纪念。manbet手机版他用这句话:

manbet手机版“世界上还没有醉的填满血的牺牲人类的虚荣,罪恶,嫉妒,和暴政。manbet手机版停火并不是伴随着小号爆炸,横幅,庆祝,但一瘸一拐地从严重的坟墓,从线到线。manbet手机版我们仍然可以听到我们受伤的朋友的嗒嗒声。manbet手机版武器已经失去了光彩和魅力;manbet手机版人类的破产是完成;manbet手机版人累了,疲惫不堪,只有高兴逃脱了death-humanity放下武器。manbet手机版这不是胜利;manbet手机版这是失败。manbet手机版衣衫褴褛,生病了,饿了,失望,男人通过摧毁字段漫无目的。manbet手机版沉默的停战他们前进的方式,考虑那些在家里,离开。 The great of the world have fallen, organized power is broken, old gods are sated with blood and hatred. Old clothes have to be burnt; the bloodstained uniform is no longer of use – it can no longer frighten children or disguise youth. Decorations are no longer envied as a proof of bravery; they are bonds, connections with a dying generation. Everyone fought, everyone was brave, everyone needed courage to fight. Now nothing is left. Things went too far. Mankind realized that the whole world had to find a new direction. The end came just before Advent. All Saints Day saw them struggling with death. Armistice Day saw men passing on in great numbers to those other lands which cannot be mapped by physics, mathematics, and medicine.

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manbet手机版*奖得主发表这个演讲在奥斯陆大学的礼堂。manbet手机版在瑞典发表的文本manbet手机版Les大奖赛诺贝尔在1930年manbet手机版用于这种转换。manbet手机版演讲的演讲对弗兰克·b·凯洛格(1929)和内森Soderblom(1930),鉴于12月10日,看到p.73。

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manbet手机版4所示。manbet手机版所面临的挑战manbet手机版是一个圣公会每周编辑威廉寺庙,然后校长圣詹姆斯教堂,皮卡迪利大街。

manbet手机版5。manbet手机版阿道夫•冯•Harnack(1851 - 1930),德国新教神学家。

manbet手机版6。manbet手机版中性教堂于1917年12月举行的新闻发布会上,有35个参与者的国家命名。

manbet手机版7所示。manbet手机版奥托·詹森(1856 - 1918),位哈马尔主教、挪威(1917 - 1918)。manbet手机版Bredo亨里克·冯·本av Morgenstierne(1851 - 1930),法律和经济学教授;manbet手机版奥斯陆大学的总统(1912 - 1918)。manbet手机版尼尔斯·尤金Amandus汉森(1852 - 1934),在奥斯陆Gamle Aker教会的牧师(1914 - 1923)。

manbet手机版8。manbet手机版Bernt Støylen(1858 - 1937),克里斯蒂安桑主教,挪威。manbet手机版约瑟夫Berg-grav大船(1884 - 1959),挪威北部主教(1929 - 1937),主教挪威奥斯陆和灵长类动物的福音派路德教会(1937 - 1950)。manbet手机版卡斯滕•巴尔萨扎Hansteen(1856 - 1923),海员牧师,纽约州(1883 - 1889),高级牧师的大教堂,卑尔根(1907 - 1923)。manbet手机版卡斯帕·克里斯蒂安Piene(1868 - 1949),挪威学生基督教联合会秘书长(1903 - 1929)。manbet手机版尼尔斯·Baardsnrn Thvedt(1862 - 1940),牧师;manbet手机版1927年获得许可使用Bernhard作为他的名字。

manbet手机版9。manbet手机版汉斯Ostenfeldt兰格(1863 - 1943),图书管理员和埃及古物学者在哥本哈根公共图书馆。

manbet手机版10。manbet手机版恩斯特Frithiof Lonegren (1862 - 1937), Harnosand主教(1909 - 1934)。manbet手机版尼尔斯·塞缪尔Stadener (1872 - 1937), Strangnas主教(1928 - 1932),Vaxjo主教(1932 - 1937)。manbet手机版克努特Bernhard韦斯特曼(1881 - 1967),教会历史的教授,乌普萨拉大学。

manbet手机版11。manbet手机版延斯•g . Gleditsch(1860 - 1931), 1917年在奥斯陆大教堂,院长特隆赫姆主教(1923 - 1928)。

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manbet手机版15。manbet手机版沃尔特·西蒙斯(1861 - 1937),德国外交部长(1920 - 1921),德国总统最高法院(1922 - 1929)。

manbet手机版16。manbet手机版威尔弗雷德·莫诺(1867 - 1943),法国新教牧师的神学教授索邦神学院,法国世界联盟委员会主席(1918)

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