manbet手机版埃尔弗里德·耶利内克:生命之息的挑衅

manbet手机版作者:斯图尔Packalénmanbet手机版＊

manbet手机版二十多年来，埃尔弗里德·耶利内克(Elfriede Jelinek)不断用女权主义和深刻批判社会的文本挑战她的同时代人，此外，这些文本被认为是淫秽的，令人恼怒的，充满了尖刻的嘲笑。manbet手机版凭借她敏锐的讽刺眼光，对语言实验的热爱，尤其是对性领域禁忌的践踏和超越，她成功地引发了强烈的反应。manbet手机版没有哪位奥地利作家能像埃尔弗里德·耶利内克那样激起如此多的仇恨，但也没有哪位作家受到如此欢欣鼓舞的欢迎。

manbet手机版以她的同胞卡尔·克劳斯和托马斯·伯恩哈德为讽刺和辩论的典范，耶利内克对奥地利社会及其天主教和独裁背景进行了特别不便和尖锐的批评。manbet手机版耶利内克认为自己是一个好斗的女权主义者，有着明显的左翼同情。manbet手机版她无情地揭露了社会习俗、仪式和父权传统的伪善、façades和空洞，这些习俗、仪式和父权传统导致了对女性的压迫和权力的滥用。manbet手机版根据耶利内克自己的说法，她所写的一切都是“社会权力划分的范例”。manbet手机版她的任务是展示经济、性、歧视和种族主义是如何相互交织在一起的。

manbet手机版人们可以把耶利内克的单一作者身份看作一个三角形，其表面被一种不稳定的发酵语言所覆盖，其角指向三个不同的方向:女权主义视角、纳粹历史和当代政治舞台。manbet手机版在三角形的每一个角度，耶利内克都体现了永久的抗议和有争议的态度。manbet手机版她是一个和平的破坏者，一个局外人，她似乎处于边缘，但实际上，在那个位置上，她能够分辨出对我们这个时代至关重要的既定的，但往往是看不见的思想模式。

manbet手机版在女性地狱的中心

manbet手机版其中一种模式是，生活和世界最常从男性的角度来看待。manbet手机版与这种男性世界观相反，耶利内克提出了自己独特的观点。manbet手机版在她的书和戏剧中，这种观点似乎与男性作为人类应该如何经历、思考和行动的规范思维模式大相径庭。manbet手机版例如，在她早期的作品中，拼贴式的流行小说manbet手机版“我们是诱饵，宝贝!”manbet手机版（manbet手机版Wir信德lockvögel宝贝!manbet手机版，manbet手机版1970年)，小说manbet手机版作为情人的女人manbet手机版(1994);manbet手机版Liebhaberinnen死去,manbet手机版1975年)和受易卜生启发的音频戏剧《诺拉离开丈夫或社会支柱后发生了什么》manbet手机版(是geschah, nachdem Nora ihren Mann verlassen hatte oder Stützen der Gesellschaft，manbet手机版1980年)，耶利内克描绘了那些她在社会上最感同身受的人:没有前途的女性，她们在经济上依赖他人，处于社会阶梯的最底层。manbet手机版这些普通的女性发现自己真的生活在男人的阴影中，通过男人的眼睛看自己。manbet手机版他们只是很少敢表达自己的愿望、意见或愿望。manbet手机版她们生孩子，做饭，穿衣服，生活在一个展示女性气质的玻璃橱窗里，没有能力与外界进行改变性的接触。manbet手机版在结婚的社会压力面前，任何对教育的渴望都消失了:

manbet手机版在宝拉的脑子里出现了一个小蓓蕾，也许她做的衣服并不比埃里克做得好。manbet手机版花蕾立即被拔掉，被踩在脚下。

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manbet手机版这些受压迫的妇女既遭受她们和她们的男人一起遭受的身体暴力，又遭受她们作为妇女的角色强加给自己的顺从。manbet手机版但在耶利内克的小说和戏剧中，没有一个女性被视为纯粹被动的人物，被视为男性欲望和压迫的对象。manbet手机版事实上，他们都是积极的代理人。manbet手机版然而，他们已经从内部被打破了，因为他们既接受了他们的屈服，同时又试图撕下强加在他们身上的女人的面具。manbet手机版女人的生活是地狱，而耶利内克刺穿了它的核心。

manbet手机版在大多数情况下，耶利内克在私人的家庭环境中描绘了她虚构的女性形象，但这并不意味着她在家庭生活中看到了社会或女性地位发生根本变化的可能性。manbet手机版相反，自从女性接受了父权制之后，思想和感情的发育就在私人领域发生了。manbet手机版母亲被描绘成她们自己王国里的臣民。manbet手机版而受压迫的妇女，反过来也会压迫自己的孩子。manbet手机版即使一个母亲认为自己是一个“愤怒的”殉道者，在耶利内克的作品中，她是一个不假思索地实施在男性主导的社会结构中制度化的压迫的人:

manbet手机版一个四岁孩子的头被母亲飓风般的拍打向后仰。manbet手机版有那么一会儿，它的头无助地旋转着，就像一个失去平衡的圆多边形，很难重新站起来。manbet手机版最终，孩子的头又垂直了，回到了正确的位置。manbet手机版但现在它发出可怕的声音，不耐烦的母亲立即又把它打飞了。manbet手机版现在，孩子的头上有看不见的墨水标记，注定要经历更糟糕的命运。manbet手机版母亲有沉重的袋子要挣扎，她宁愿看到她的小女儿消失在下水道里。manbet手机版你看，为了虐待她的女儿，她不得不不断放下她的包，这只会增加她的苦差事。manbet手机版然而，额外的努力似乎是值得的。manbet手机版这个孩子正在学习暴力的语言，虽然不是自愿的。manbet手机版在学校里，她也学得很少。 She knows a few words, the most necessary ones, even though you can barely understand them among her sobs and tears.

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manbet手机版身体的沉默王国

manbet手机版在上面引用的这部有争议的小说中，耶利内克以残酷的一致性揭露了权力的滥用，通过地狱般的母女关系manbet手机版钢琴老师manbet手机版(1988);manbet手机版摘要,manbet手机版1983;manbet手机版拍摄的是manbet手机版钢琴家manbet手机版，迈克尔·哈内克(Michael Haneke)执导。manbet手机版在这部小说中，主人公艾丽卡·科胡特和她的母亲生活在一起，但她与自己的内心、身体和其他女性的生活都被切断了联系。manbet手机版这是一种噩梦般的存在，让人联想到监狱的时间表上有钢琴演奏，母亲像狱警一样，不断地监视和控制囚犯的行动。manbet手机版艾丽卡·科胡特(Erika Kohut)绝不是一个榜样，因为她是一个要求很高的老年母亲。manbet手机版这部小说在描写女性日常生活的深渊时，也没有给出任何关于女性可能存在的指导方针。manbet手机版然而，这正是耶利内克想要做的:她想要激发对另一种女性身份和性的新思考，在这种思考中，情感既不需要成为交易商品，也不需要转化为弹钢琴、厌食症或沉默。

manbet手机版耶利内克的小说引起了更多令人震惊的关注manbet手机版欲望manbet手机版(1992manbet手机版;manbet手机版欲望,manbet手机版1989年)，在道德守护者的眼中，它充满了淫秽。manbet手机版但这本书最重要的是对奥地利田园诗的全面抨击和对社会的黑暗讽刺批判。manbet手机版耶利内克表明，在这个社会中，男性不仅控制着暴力，还控制着粗俗的羞辱性的语言。manbet手机版另一方面，女人的世界是沉默的，而她manbet手机版生活乐趣manbet手机版很少有表达的余地:

manbet手机版她能听到自己的感情像雷声一样轰隆作响。manbet手机版像快车一样飞驰过她的身体。manbet手机版即使是站长的信号指挥棒对她来说也太难了。manbet手机版她在服从自己的命令。manbet手机版没有别人的。manbet手机版强烈的电流使这些生物的情感受到冲击，就像神的干预一样。

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manbet手机版女人所拥有的不过是“她身体的无声王国”。manbet手机版与她作品中身体上的沉默不同，耶利内克让女性的潜意识发出自己的声音。manbet手机版这种潜意识不仅否定了传统女性观念中看似显而易见的东西，而且在描述女性的性和情感时，质疑男性对权力的需求和女性的顺从。manbet手机版耶利内克以其潜台词意义的女性主义意识，即话语背后的真正意义，以自己的方式为女性创造一个属于她们自己的语言空间，促使她们反思社会的权力结构。

manbet手机版纳粹的过去

manbet手机版社会的权力结构在耶利内克身上通过性表现得最清楚，但也体现在她对广告和媒体语言的攻击中，最重要的是，在她对政治clichés和空洞措辞的批评中。manbet手机版她揭示了那些否认纳粹历史的人的思维方式，以及那些对当前国家和国际政治秩序有特殊看法的人的思维方式。manbet手机版就像在她的女权主义中，耶利内克是权力和无力的无情观察者和描绘者一样，她也让她思想和笔触的探照灯扫过纳粹过去的记忆和当今奥地利的政治景观。manbet手机版她无情地停了下来，把一束光照进最黑暗的角落。manbet手机版那些被它的光束所捕捉的人应该野蛮地试图避开光线，这并不难理解。

manbet手机版耶利内克在女性身上看到的沉默和身体上的沉默，以及她在潜台词中所评论的，在外部的社会层面上，与对棕色衬衫过去的记忆和事件的沉默和否认相对应。manbet手机版即使在这里，耶利内克也选择了一个不方便的声音，为无意识披上语言的外衣。manbet手机版可以说她接受了弗洛伊德关于manbet手机版das Unheimlichemanbet手机版“不可思议的”，也就是说，根据弗洛伊德的说法，“秘密，应该一直隐藏，但无论如何，它会从潜意识中公开出来”。manbet手机版这种潜意识的manbet手机版Unheimliche,manbet手机版它从压抑的地窖中冒出来，坐落在一个矛盾和令人不安的心灵空间。manbet手机版当耶利内克站在奥地利文化的局外人的立场上，写那些在她的祖国被压抑的东西时，正是这种“间隙”在她的文本中发出了声音。manbet手机版她毫不掩饰地表明，不受欢迎和不熟悉的东西实际上就在奥地利心理地理地图的正中央，尽管没有人希望看到它。manbet手机版作为奥地利的坏良心，耶利内克讲述了那些被伪造和压制的东西。manbet手机版例如，在小说中manbet手机版美好，美好的时光manbet手机版(1990);manbet手机版Ausgesperrten死去,manbet手机版1980年)，她以一种残酷的方式揭示了奥地利50年代和60年代的青少年暴力是如何源于老一辈不愿接受过去的。

manbet手机版在耶利内克的几乎所有作品中，过去都是一股缓慢的暗流，这一点在《死者的孩子》(The Children of The Dead)一书中表现得最为明显。manbet手机版更善良的人manbet手机版在这本书中，她挑起了旧纳粹罪行和新纳粹思维方式的令人讨厌的渣滓。manbet手机版在多次采访中，她称这本600页的书是她最重要的作品。manbet手机版故事背景是阿尔卑斯山上的一所寄宿公寓。manbet手机版然而，旅游田园是façade，事实上，耶利内克描绘了一个伪装的死亡景观，既不存在过去也不存在未来。manbet手机版在书中的“现在”，纳粹的受害者——所谓的“不死族”，那些不会死的人——对那些不知道自己已经死了的活人说话。manbet手机版这部小说是一个“关于奥地利身份的鬼故事”，一个令人不安的空虚的身份，与死者的声音相呼应。manbet手机版根据耶利内克的说法，奥斯维辛必须始终作为一种共鸣出现在文学作品中，即使集中营本身在现实中已经不复存在。manbet手机版当她写那些萦绕在当下的死者时，是因为他们沉默的历史需要不断地重新加工。manbet手机版它不能在一大堆强制性的仪式演讲中消失:

manbet手机版无论是谁消灭了所有这些人，都没有考虑到，也许也没有办法知道，他们经过火后将获得一种持久的力量，这种力量将与那些仍然活着的人的力量相结合。manbet手机版这种力量把我们——在这里写信给你们的人——吸引到一个尖叫的旋风中，在那里，没有什么会谈、唱歌、喝酒和大笑的总统和总理们能找到我们。

manbet手机版政治诽谤和日常种族主义

manbet手机版《死者之子》引起了强烈反响。manbet手机版耶利内克受到了来自四面八方的诽谤:阴沟出版社用耶利内克押韵manbet手机版假货manbet手机版(dung)和右翼民粹主义政治家Jörg海德尔，在1995年的竞选活动中，张贴了巨大的海报，上面写着:“你想要文化还是埃尔弗里德·耶利内克?”manbet手机版对此，作者雄辩的回答是禁止奥地利的任何国家剧院上演她的戏剧。manbet手机版直到2002年政府换届后，她才解除了剧院的禁令。manbet手机版许多人不喜欢她深挖过去，早在1985年，她就被诬蔑为“叛徒”、“背后中伤者”、“共产主义者”和“色情作家”。manbet手机版就在那时，她因“戏剧à cl锓伯格剧院”(manbet手机版Burgtheater,manbet手机版1983)。manbet手机版这部戏剧讽刺了这样一个事实:这个维也纳戏剧机构的许多著名演员——在第三帝国时期是国家社会主义宣传机器的一部分——在战后时期可以在奥地利国家剧院继续他们的职业生涯。manbet手机版没有人质疑这一点，也没有人质疑奥地利的电影、戏剧和文化生活所基于的谎言语言。

manbet手机版耶利内克还在戏剧《棍棒和杆子》(manbet手机版Stecken, Stab and Stanglmanbet手机版， 1997)，讲述了一个奥地利村庄里四个吉普赛人被信件炸弹谋杀的故事;manbet手机版那些被新闻界漠然对待的谋杀案。manbet手机版在这部戏剧中，耶利内克将视角扩大到纳粹对犹太人和吉普赛人的灭绝。manbet手机版与此同时，她将日常的种族主义与对体育和耸人听闻的新闻报道的热情联系起来。manbet手机版这部戏剧的主题和语言的多样性在“A Sportsplay”(manbet手机版静脉Sportstuck,manbet手机版1998年)，作为一个公开的体育仇恨者，耶利内克在民族主义、体育狂热和法西斯主义之间进行了类比。manbet手机版对她来说，体育相当于对艺术和智力成就的蔑视，是一种战争，是一种认可暴力和蔑视弱者的大众现象。manbet手机版健身和身体文化也隐喻了我们富裕地区的人类为了保持自己的强壮和美丽而付出的所有夸张的努力:

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manbet手机版死者的声音

manbet手机版耶利内克再一次用田园诗般的标题“在阿尔卑斯山”(in the Alps)将现在和过去联系起来。manbet手机版在登阿尔彭，manbet手机版2002)。manbet手机版2000年，卡普伦山区铁路隧道事故导致150人死亡，纳粹在同一地点启动的大坝项目，使耶利内克反思文化、技术和自然之间的复杂关系。manbet手机版在一个阴森的滑雪缆车站，来自不同时代的生者和死者聚集在一起，他们讨论着人类对自然景观的开发和对自然的傲慢。manbet手机版即使在这里，这也是一个“不死”灵魂的问题，就像现代复仇女神一样，将各种痛苦的经历暴露在阳光下。

manbet手机版我们还在“死亡与少女I-V:公主戏剧”(manbet手机版Der Tod und das Mädchen I-V。manbet手机版: Prinzessinnendramen,manbet手机版2002)。manbet手机版以白雪公主、睡美人、杰奎琳·肯尼迪和玛丽莲·梦露为代表的女性角色，耶利内克的这些戏剧是一种解除武装的自我讽刺，但同时又对女性世界和自我形象，关于屈服、权力、生与死进行了无情的严肃叙事。

manbet手机版耶利内克不断地回到死亡的主题，正如她自己所说，她的文本经常在存在与虚无之间的交叉点移动。manbet手机版就在这一点上，接近虚无和死亡，她定位奥地利的身份。manbet手机版在充斥着虚伪、掩盖在地毯下的可耻事件和父权压迫的奥地利，耶利内克想要提出关于人性的问题，关于我们的犬儒主义和利己主义，关于整洁的façades背后的现实。manbet手机版但在现实中，她的作者身份是没有国界的:噩梦是普遍的，无论人类在哪里，都可以找到。manbet手机版我们可以在她关于伊拉克战争的戏剧文本中看到这一点，manbet手机版Bambilandmanbet手机版(2004manbet手机版)中，她将CNN的新闻报道与埃斯库罗斯的希腊战争悲剧《波斯人》联系起来。manbet手机版正如耶利内克自己所说，这份文本是“有关伊拉克的媒体报道的混合体”。manbet手机版她没有从受害者的角度来看待战争:她观察观察者，评论评论员，并以这种方式对当前的政治发展做出自己的讽刺评论。

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manbet手机版对谎言的战争

manbet手机版耶利内克的作品令人不安之处在于，她不仅能够煽动和激怒她所描写的主题，而且可以说，她消解了她所描绘的个性。manbet手机版她讽刺地指出，它们不过是缺乏内容的空壳。manbet手机版它们只不过是报纸、电视、广告、政治意识形态的碎片，也许还有一些思想的历史。manbet手机版虚假的舒适背后manbet手机版heimatmanbet手机版电影、政客的恶意攻击、背信赖义的反动日常语言、男性的权力语言、文化精英的精致措辞和国际媒体报道的狭隘视野，耶利内克经常看到的只是偏见的强化、强硬的态度和政治虚张声势。

manbet手机版耶利内克在她的作品中指出了所有这些虚假，目的是让我们重新审视自己的潜在价值。manbet手机版她说:“我不是自愿做这些事的，但我不得不做。”manbet手机版对她来说，使用语言是对生活和社会的一种反抗。manbet手机版她想要揭示过去被隐藏和被隐藏过的东西。manbet手机版通过有组织的艺术冲击，她的写作实际上是，她试图摆脱传统的界限和思维模式。manbet手机版这就是她的意义所在，她像一个语言杂耍家一样，把不熟悉的东西融入到习惯和日常中。manbet手机版她的目标是使一种不同的、新的衡量标准出现，一种只有通过暴力冲突才能揭示的新秩序。manbet手机版耶利内克从不害怕解决这种冲突，以获得她对女性和男性，对过去和事件的政治进程的新视角。manbet手机版不断地处于一种解体的状态，反对时髦的、标准化的和所谓的无偏见的——这是耶利内克的生命气息。

manbet手机版和伯托尔特·布莱希特(Bertolt Brecht)一样，她认为文学作品只有在抵抗的情况下才能生存。manbet手机版当语言不再有任何阻力时，相反，正如耶利内克在她的作品中所说manbet手机版诺贝尔演讲manbet手机版，它“在爱抚者的手中无耻地滚动”，然后她开始担心语言已经被解除武装，失去了它的基本力量。manbet手机版由于害怕被拖入运转良好的“文化机器”，从而背叛了她作为作家的真正职业，她与语言的诱惑作斗争，使自己成为“陌生人手中的奴隶，不管它感觉有多好”。manbet手机版即使在她成功获得诺贝尔奖的过程中，她仍然意识到“凝视死者的需求”，为那些哑巴说话，释放粗野和野性——狗万世界杯这就是她的语言的意义所在:

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manbet手机版从manbet手机版诺贝尔演讲manbet手机版马丁·查默斯(Martin Chalmers)翻译

manbet手机版＊manbet手机版主席Packalenmanbet手机版他是瑞典Mälardalen大学的德语教授。manbet手机版他最初在瑞典乌普萨拉大学、德国康斯坦茨大学以及美国加州大学戴维斯分校学习德国文学。manbet手机版1986年，他以一篇题为manbet手机版Zum Hölderlinbild der Bundesrepublik und der DDRmanbet手机版乌普萨拉大学。manbet手机版他已受雇于manbet手机版Akademie der Künstemanbet手机版在柏林照顾彼得·韦斯的文学遗存;manbet手机版他还是瑞典人文与社会科学研究理事会(HSFR)的研究员和乌普萨拉大学的助理教授。manbet手机版自1988年以来，他一直是瑞典国家百科全书德语文学的主要负责人，manbet手机版Nationalencyklopedinmanbet手机版．manbet手机版他是该公司的董事会成员manbet手机版中心für德国研究中心manbet手机版在斯德哥尔摩。manbet手机版斯图尔Packalén在现代德国文学领域发表了几篇文学文章。manbet手机版他是许多教科书的作者，其中包括德国文学史导论，manbet手机版文学与酸奶manbet手机版, 2002年。

manbet手机版2005年6月16日首次出版