manbet手机版诺贝尔演讲，1975年12月12日

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manbet手机版诗歌还有可能吗?

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manbet手机版我不会坚持这一点，因为我既不是哲学家，也不是社会学家，也不是道德家。

manbet手机版我写过诗，还因此获奖。manbet手机版但我也当过图书管理员、翻译家、文学和音乐评论家，甚至因为对一个我无法热爱的政权缺乏忠诚而失业。manbet手机版几天前，一位外国记者来拜访我，她问我:“你是如何安排这么多不同的活动的?manbet手机版花那么多时间写诗，花那么多时间翻译，花那么多时间做文书工作，花那么多时间生活?”manbet手机版我试图向她解释，这就像一个人计划一个工业项目一样计划一生。manbet手机版在这个世界上，无用的东西有很大的空间，事实上，我们这个时代的危险之一就是将无用的东西机械化，而年轻人对这一点特别敏感。

manbet手机版无论如何，我在这里是因为我写了诗。manbet手机版一种完全无用的产品，但几乎没有什么害处，这是它高贵的特点之一。manbet手机版但它不是唯一的，因为诗歌是一种创造，或者是一种疾病，绝对是地方性的，无法治愈的。

manbet手机版我在这里是因为我写了诗:六卷，此外还有无数的翻译和评论文章。manbet手机版他们说，这是一个小生产，也许假设诗人是一个商品的生产者;manbet手机版必须充分利用这些机器。manbet手机版幸运的是，诗歌不是商品。manbet手机版这是一种我们所知甚少的现象，以至于两位哲学家，如历史论者和唯心主义者克罗齐和天主教徒吉尔森，都一致认为不可能写一部诗史。manbet手机版就我而言，如果我把诗歌看作一种对象，我坚持认为，它的诞生是为了在最初的部落音乐的敲击中加入声音(语言)。manbet手机版直到很久以后，语言和音乐才以某种方式被书写出来并加以区分。manbet手机版写出来的诗出现了，但它与音乐的共同关系却能被人感受到。manbet手机版诗歌倾向于以建筑形式展开，出现了韵律，韵律，所谓的固定形式。manbet手机版已经在manbet手机版尼白龙根之歌manbet手机版在浪漫史诗中，真正的诗歌素材是声音。manbet手机版但是一首同样引人注目的诗不久就会在普罗旺斯诗人中出现。manbet手机版慢慢地，诗歌变得视觉化，因为它描绘形象，但它也是音乐的:它把两种艺术合二为一。manbet手机版自然，形式结构构成了诗歌可见性的很大一部分。manbet手机版印刷术发明后，诗歌变得垂直化，不完全填满空白，它充满了新的段落和重复。manbet手机版甚至某些空白也有其价值。manbet手机版散文则完全不同，它占据了所有的空间，并且没有给出其发音的指示。manbet手机版在这一点上，格律结构可以成为叙述艺术的理想工具，也就是小说。manbet手机版这就是八行诗节这种叙事工具的情况，尽管拜伦的诗节很成功，但这种形式在19世纪早期已经是化石了manbet手机版唐璜manbet手机版(一首半成品的诗)。

manbet手机版但是到了19世纪末，固定的诗歌形式已经不能满足人们的眼睛和耳朵了。manbet手机版英语无韵诗和相应的诗歌形式也可以得到类似的观察，manbet手机版endecasillabo自由地。manbet手机版与此同时，绘画正在大步走向自然主义的解体，在绘画艺术中立即产生了反响。manbet手机版因此，经过一个漫长的过程，这里要花太多的时间来描述，人们得出的结论是，不可能再现现实，真实的对象，从而创造无用的复制品:但有展示manbet手机版在体外manbet手机版甚至是实物大小的物体或人物，卡拉瓦乔或伦勃朗会把它们复制成杰作。manbet手机版在几年前的威尼斯大型展览上，展出了一幅蒙古人种的肖像:主题是très déutant，但为什么不呢?manbet手机版艺术可以证明一切。manbet手机版当你走近它时，你会发现那不是一幅画像，而是那个有血有肉的不幸的人自己。manbet手机版实验随即中断manbet手机版马努曾manbet手机版但在严格的理论背景下，这是完全合理的。manbet手机版多年来，大学校长的批评家们一直在鼓吹艺术死亡的绝对必要性，等待着谁知道什么轮回或复活，而这些迹象是看不到的。

manbet手机版从这些事实中可以得出什么结论?manbet手机版显然，所有的艺术，所有的视觉艺术，在最糟糕的意义上，正在变得更加民主。manbet手机版艺术是供消费的物品的生产，在等待一个新世界的到来时，人们可以使用，也可以丢弃，在这个新世界里，人们将成功地从一切中解放出来，甚至从自己的意识中解放出来。manbet手机版我所举的例子也可以扩展到那些数百万年轻人聚集在一起，以驱除孤独带来的恐惧的地方所听的嘈杂而毫无区别的音乐。manbet手机版但是，为什么文明人比以往任何时候都更害怕自己呢?

manbet手机版显然，我预见到了反对意见。manbet手机版我们不应该把社会疾病带进来，这些疾病也许一直存在，但由于以前的通讯手段不允许我们了解和诊断这些疾病，所以很少为人所知。manbet手机版一种普遍的末日气氛伴随着越来越广泛的舒适，这种幸福(在它存在的地方，也就是世界上有限的地区)具有绝望的铁青特征，这使我感到震惊。manbet手机版在这个幸福的当代文明的黑暗背景下，即使是艺术也倾向于交融，失去自己的身份。manbet手机版大众传播、广播，尤其是电视，都曾试图消除人们独处和沉思的一切可能性，而且并非没有成功。manbet手机版时间变得越来越快，几年前的作品似乎“过时”了，艺术家迟早要被倾听的需求变成了一种对话题的、即时的痉挛需求。manbet手机版我们这个时代的新艺术是一种奇观，一种不一定是戏剧的展览，在这种展览中，每一种艺术的基础都呈现出来，并对观众、听众或读者产生一种心理按摩，视情况而定。manbet手机版的manbet手机版杀出重围manbet手机版在这个新堆里是主任。manbet手机版他的目的不仅仅是协调风景的安排，而是给那些没有或已经有过其他意图的作品赋予意图。manbet手机版这一切都是一种极大的贫乏，对生活极度缺乏信心。manbet手机版在这样一个歇斯底里的表现主义的景观中，诗歌，最离散的艺术，能有什么位置呢?manbet手机版所谓抒情诗是工作，是孤独和积累的印象的果实。manbet手机版这在今天仍然是正确的，但在相当有限的情况下。manbet手机版然而，我们有更多的例子，自称诗人的人与新时代步调一致。manbet手机版于是诗歌变成了听觉和视觉。manbet手机版话语向四面八方飞溅，就像手榴弹爆炸一样，没有真正的意义，而是一场有许多震中的言语地震。manbet手机版破译是不必要的，在许多情况下，精神分析学家的帮助可能会有所帮助。 Since the visual aspect prevails, the poem becomes translatable, and this is a new phenomenon in the history of esthetics. This does not mean that the new poets are schizoid. Some of them can write classically traditional verse and pseudo-verses devoid of any sense. There is also poetry written to be shouted in a square in front of an enthusiastic crowd. This occurs especially in countries where authoritarian regimes are in power. And such athletes of poetic vocalism are not always devoid of talent. I will cite such a case and I beg your pardon if it is also a case which concerns me personally. But the fact, if it is true, demonstrates that by now there exist two types of poetry in cohabitation, one of which is for immediate consumption and dies as soon as it is expressed, while the other can sleep quietly. One day it will awaken, if it has the strength to do so.

manbet手机版真正的诗就像某些不知道主人的图画，只有少数有见识的人才知道。manbet手机版然而，诗歌并不仅仅存在于书本或学校选集中。manbet手机版诗人不知道，而且往往永远也不会知道他真正的接受者。manbet手机版我给你们举个个人的例子。manbet手机版在意大利报纸的档案中，有一些仍然健在的人的讣告文章。manbet手机版这些文章被称为“鳄鱼”。manbet手机版几年前在manbet手机版晚邮报manbet手机版我找到了自己的“鳄鱼”，署名是评论家、翻译家、通达多国语言的陶勒罗•祖伯特(Taulero Zulberti)。manbet手机版他说，伟大的诗人马雅可夫斯基读了我译成俄文的一首或多首诗后说:“这是一位我喜欢的诗人。manbet手机版我希望能读懂他的意大利语。”manbet手机版这种情况并非不可能发生。manbet手机版我的第一首诗在1925年开始流传，马雅可夫斯基(他也在美国和其他地方旅行)在1930年自杀了。

manbet手机版马雅可夫斯基是个诗人，他有受电弓，有扩音器。manbet手机版如果他说了这样的话，我可以说，我的诗经过曲折而不可预见的道路，找到了接受者。

manbet手机版不过，请不要相信我对诗歌有一种唯我论的看法。manbet手机版我从来没有想过要为所谓的少数幸福的人写作。manbet手机版在现实中，艺术总是为所有人服务，而不是为任何人服务。manbet手机版但仍然无法预见的是它真正的生者，它的接受者。manbet手机版景观艺术，大众艺术，那些想要在假想的使用者身上产生某种身体和心理信息的艺术，前面有无限的道路，因为世界人口在不断增长。manbet手机版但它的极限是绝对的虚空。manbet手机版把一双拖鞋装在镜框里展示出来是可能的(我自己就见过我的拖鞋是这样的)，但风景、湖泊或任何伟大的自然景观都不能放在玻璃里展示。

manbet手机版抒情诗歌无疑打破了它的障碍。manbet手机版甚至在散文中也有诗，在所有伟大的散文中，它们不仅仅是功利的或说教的:有些诗人用散文写作，或至少或多或少用明显的散文写作;manbet手机版数以百万计的诗人写的诗与诗歌无关。manbet手机版但这没有什么意义。manbet手机版世界在发展，没有人能说它的未来会是什么样子。manbet手机版但是，以其短暂和脆弱的特性，大众文化不会通过必要的反响产生一种既是防御又是反思的文化，这是不可信的。manbet手机版在这样的未来，我们都可以合作。manbet手机版但是人的生命是短暂的，而世界的生命几乎可以无限长。

manbet手机版我曾想给我的简短演讲取这样一个标题:“诗歌能在大众传播的宇宙中生存吗?”manbet手机版这是许多人想知道的，但仔细想想，答案只能是肯定的。manbet手机版如果我们所说的诗歌指的是bellletristic poetry，那么很明显，世界生产将继续过度增长。manbet手机版相反，如果我们把自己局限在诗歌中，这种诗歌恐惧地拒绝对生产的描述，这种诗歌几乎是通过奇迹而产生的，似乎使整个时代、整个语言和文化状况得到防腐，那么我们就有必要说，诗歌不可能死亡。

manbet手机版人们经常观察到，诗歌语言对散文语言的反应可以被认为是一记决定性的鞭子。manbet手机版奇怪的是,但丁manbet手机版神曲manbet手机版没有创作出如此富有创造性的散文，或者在几个世纪之后。manbet手机版但是如果你研究Ronsard学派(Pléiade)之前和之后的法国散文，你会发现法国散文已经失去了那种被认为不如古典语言的柔美，而朝着成熟迈出了真正的一大步。manbet手机版其效果令人好奇。manbet手机版Pléiade不像意大利人那样产生同质的诗集manbet手机版Dolce still nuovomanbet手机版(这当然是它的来源之一)，但它不时给我们提供真正的“古董”，可以放进一个假想的诗歌博物馆。manbet手机版这是一个可以被定义为新希腊风格的品味问题，几个世纪后，帕纳斯将徒劳地试图与之匹敌。manbet手机版这证明了伟大的抒情诗可以死亡、重生、再死亡，但它将永远是人类灵魂最杰出的创造之一。manbet手机版让我们一起重读一首约阿希姆·杜·贝雷的诗。manbet手机版这位诗人生于1522年，死于33岁，是一位红衣主教的侄子，他和他一起在罗马生活了几年，带回了对教皇法庭腐败的深刻厌恶。manbet手机版杜·贝莱写了很多，或多或少地成功地模仿了彼得拉克传统的诗人。manbet手机版但这首诗(可能是在罗马写的)，灵感来自纳瓦杰罗的拉丁诗句，这证实了他的名声，是对他所抛弃的甜蜜的卢瓦尔河乡村的痛苦怀念的结果。manbet手机版从圣伯夫到沃尔特·佩特，他为约阿希姆写了一篇令人难忘的侧面特写manbet手机版Odelettemanbet手机版如果可能的话，请读它，因为这是一首诗的问题，在诗中，眼睛manbet手机版Des vanneurs de blémanbet手机版已进入世界诗坛。manbet手机版如果可能的话，让我们试着再读一遍，因为这是一首眼睛发挥作用的诗。

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manbet手机版l 'ombrageuse翠绿
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manbet手机版紫红玫瑰，
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manbet手机版A mon blé， que je vanne
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