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manbet手机版2000年12月10

manbet手机版文学的理由

manbet手机版我不知道是不是命运把我推到了这个讲台上，但由于各种幸运的巧合创造了这个机会，我不妨称之为命运。manbet手机版撇开对上帝是否存在的讨论不谈，我想说的是，尽管我是一个无神论者，但我一直对不可知的事物表示崇敬。

manbet手机版一个人不可能是上帝，当然也不可能取代上帝，像超人一样统治世界;manbet手机版他只会成功地制造更多的混乱，把世界弄得更乱。manbet手机版在尼采之后的一个世纪，人为灾难在人类历史上留下了最黑暗的记录。manbet手机版各种各样的超人被称为人民的领袖、国家的元首和种族的统帅，他们在犯罪时毫不犹豫地使用各种暴力手段，这些犯罪与一个非常自负的哲学家的胡言乱语完全不同。manbet手机版然而，我不希望把这次演讲浪费在文学上，过多地谈论政治和历史，我想做的是利用这个机会，以一个作家的身份，以一个个人的声音说话。

manbet手机版一个作家是一个普通人，也许他更敏感，但高度敏感的人往往更脆弱。manbet手机版作家不是人民的代言人，也不是正义的化身。manbet手机版他的声音不可避免地是微弱的，但正是这种个人的声音更真实。

manbet手机版我想说的是，文学只能是个人的声音，一直以来都是如此。manbet手机版一旦文学被设计成民族的赞美诗、民族的旗帜、政党的喉舌或一个阶级或一个群体的声音，它就可以被用作强大的、包罗万象的宣传工具。manbet手机版然而，这样的文学失去了文学固有的东西，不再是文学，成为了权力和利益的替代品。

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manbet手机版为了维护文学自身存在的理由而不成为政治的工具，它必须回到个人的声音，因为文学主要来源于个人的感情，是感情的结果。manbet手机版这并不是说文学一定要脱离政治，也不是说文学一定要参与政治。manbet手机版在过去的一个世纪里，关于文学趋势或作家政治倾向的争论是困扰文学的严重问题。manbet手机版意识形态造成了严重的破坏，将有关传统和改革的争论变成了保守或革命的争论，将文学问题变成了进步或反动的斗争。manbet手机版如果意识形态与权力结合，转化为真正的力量，那么文学和个人都将被毁灭。

manbet手机版二十世纪的中国文学一次又一次地衰败，甚至几乎窒息，因为政治决定了文学:无论是文学革命还是革命文学，都给文学和个人宣判了死刑。manbet手机版以革命的名义对中国传统文化的攻击，导致了公开禁书和焚书。manbet手机版在过去的一百年中，无数作家被枪毙、监禁、流放或被处以苦役。manbet手机版这比中国历史上任何一个帝国王朝时期都要极端，给用中文写作带来了巨大的困难，甚至给任何关于创作自由的讨论带来了更大的困难。

manbet手机版如果作家想要赢得思想自由，他的选择要么是沉默，要么是逃离。manbet手机版然而，作家依靠的是语言，长期不说话无异于自杀。manbet手机版为了避免自杀或沉默，为了表达自己的声音，作家别无选择，只能流亡。manbet手机版纵观东方和西方的文学史，从屈原到但丁、乔伊斯、manbet手机版托马斯。曼manbet手机版，manbet手机版索尔仁尼琴manbet手机版manbet手机版这是诗人和作家继续寻求保存自己声音的必然命运。

manbet手机版manbet手机版在封建时代，为读书人提供庇护的远山寺院被洗劫一空，即使是秘密写作也是冒着生命危险的。manbet手机版要保持一个人的知识自主，他只能自言自语，而且必须极其保密。manbet手机版我应该提到的是，只有在这个文学完全不可能存在的时期，我才开始理解文学为什么如此重要:文学让人保留了人类的意识。

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manbet手机版在文学史上，有许多不朽的伟大作品是作者在世时没有出版的。manbet手机版如果作家在写作中没有获得自我肯定，他们怎么可能继续写作呢?manbet手机版就像莎士比亚一样，即使到现在，我们也很难弄清这四位天才的生活细节，他们写了中国最伟大的小说，manbet手机版西游记manbet手机版，manbet手机版水浒传manbet手机版，manbet手机版manbet手机版而且manbet手机版《红楼梦》manbet手机版．manbet手机版剩下的只有史乃安的一篇自传体散文，如果他不像他所说的那样通过写作来安慰自己，他怎么可能把他的余生都投入到他一生没有得到任何回报的巨著中去呢?manbet手机版现代小说的先驱卡夫卡和二十世纪最深刻的诗人费尔南多·佩索阿不也是如此吗?manbet手机版他们诉诸语言并不是为了改革世界，虽然他们深刻地意识到个人的无助，但他们仍然大声疾呼，因为这就是语言的魔力。

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manbet手机版然而，文学既不是权威的点缀，也不是社会的时髦品，它有自己的价值标准:它的审美品质。manbet手机版与人的情感息息相关的审美是评判文学作品的唯一标准。manbet手机版事实上，这种判断因人而异，因为情绪总是因人而异。manbet手机版然而，这种主观的审美判断确实有公认的标准。manbet手机版文学所培养的批判性鉴赏能力使读者也能体验到作者倾注在作品中的诗意与美、崇高与荒谬、悲哀与荒诞、幽默与讽刺。

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manbet手机版以人的情感为基础的审美即使在文学和艺术潮流的不断变化中也不会过时。manbet手机版然而，像时尚一样波动的文学评价是以最新的为前提的:也就是说，任何新的都是好的。manbet手机版这是一般市场运动的一种机制，图书市场也不能例外，但如果作家的审美跟随市场运动，就意味着文学的自杀。manbet手机版特别是在现在这个所谓的消费主义社会，我认为人们必须求助于冷文学。

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manbet手机版“文学与政治无关，纯粹是个人的事情。manbet手机版它是智力的满足加上观察，对经历的回顾，回忆和感受或对一种精神状态的描述"

manbet手机版所谓作家，不外乎是说话的人或写作的人，是听的人还是读的人，是由别人来选择的。manbet手机版作家不是听命于人民的英雄，也不值得作为偶像崇拜，当然也不是罪犯和人民的敌人。manbet手机版他和他的作品有时只是因为别人的需要而受害。manbet手机版当当局需要制造一些敌人来转移人们的注意力时，作家就成了牺牲品，更糟糕的是，被欺骗的作家实际上认为被牺牲是一种巨大的荣誉。”

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manbet手机版“如果一个作家致力于这种写作，他会发现很难维持生活。manbet手机版因此，创作这类文学作品必须被视为一种奢侈，一种纯粹的精神满足。manbet手机版如果说这种文学作品能够出版流传，是作者和他的朋友们共同努力的结果，那么曹雪芹和卡夫卡就是这样的例子。manbet手机版在他们的一生中，他们的作品没有发表，所以他们不能创造文学运动或成为名人。manbet手机版这些作家生活在社会的边缘和接缝处，投身于这种精神活动，在当时他们并不指望得到任何回报。manbet手机版他们不寻求社会的认可，而只是从写作中获得乐趣。”

manbet手机版“冷文学是为了生存而逃亡的文学，是为了寻求精神救赎而拒绝被社会扼杀的文学。”manbet手机版如果一个民族不能容纳这种非功利主义的文学，这不仅是作家的不幸，也是整个民族的悲剧。”

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