manbet手机版诺贝尔演讲，1938年12月12日

manbet手机版中国小说

manbet手机版瑞典文学院的各位成员，女士们、先生们:

manbet手机版当我开始考虑我今天应该说些什么时，似乎不谈中国是不对的。manbet手机版虽然我现在生活在我自己的国家，并且将继续生活在那里，因为我属于那里，但这一点仍然是正确的，因为从出生和血统上讲，我是一个美国人。manbet手机版但影响我写作的是中国小说，而不是美国小说。manbet手机版我最早的故事知识，关于如何讲故事和写故事，是在中国学到的。manbet手机版如果我今天不承认这一点，那就是忘恩负义。manbet手机版然而，在你们面前谈论中国小说的主题，完全是出于个人原因。manbet手机版我觉得这样做是恰当的，还有另外一个原因。manbet手机版我相信中国小说对西方小说和西方小说家都有启示。

manbet手机版当我说中国小说时，我指的是本土的中国小说，而不是那种混合产物，即中国现代作家的小说，他们受到外国的强烈影响，而对自己国家的财富一无所知。

manbet手机版小说在中国从来不是一种艺术，也从来没有被这样认为过，也没有哪个中国小说家把自己看作艺术家。manbet手机版中国小说，它的历史，它的范围，它在人们生活中的地位，如此重要的位置，必须从这一事实的强烈角度来看待。manbet手机版对你们这些今天如此慷慨地承认这部小说的现代西方学者来说，这无疑是一个奇怪的事实。

manbet手机版但在中国，艺术和小说一直被广泛地分开。manbet手机版在那里，文学作为一种艺术是学者的专有财产，是他们按照自己的规则为彼此创造和创造的艺术，他们在其中找不到小说的位置。manbet手机版这些中国学者占据着举足轻重的地位。manbet手机版哲学、宗教、文学、文学，按照专横的古典规则，他们全都拥有，因为只有他们才拥有学习的手段，因为只有他们才懂得如何阅读和写作。manbet手机版它们的力量强大到连皇帝都害怕，因此皇帝们想出了一种方法，让他们被自己的学问所奴役，使官方考试成为政治进步的唯一手段，这些难以想象的考试在准备考试时耗尽了一个人的整个生命和思想，使他忙于记忆和复制死去的和经典的过去，无暇看到现在和它的错误。manbet手机版在过去，学者们找到了他们的艺术规则。manbet手机版但是小说并不在那里，他们也没有看到小说在他们眼前被创作出来，因为小说是人民创作的，而那些认为文学是艺术的人对活着的人所做的事情并不感兴趣。manbet手机版然而，如果学者忽视人民，人民就会反过来嘲笑学者。manbet手机版他们拿它们开了无数的玩笑，这是一个很好的例子:一天，一群野兽在山坡上打猎。manbet手机版他们互相讨价还价，决定出去打猎一整天，一天结束时再见面分享他们所猎杀的猎物。 At the end of the day, only the tiger returned with nothing. When he was asked how this happened he replied very disconsolately, «At dawn I met a schoolboy, but he was, I feared, too callow for your tastes. I met no more until noon, when I found a priest. But I let him go, knowing him to be full of nothing but wind. The day went on and I grew desperate, for I passed no one. Then as dark came on I found a scholar. But I knew there was no use in bringing him back since he would be so dry and hard that he would break our teeth if we tried them on him.»

manbet手机版文人作为一个阶层，长期以来一直是中国人的笑柄。manbet手机版他经常出现在他们的小说中，他总是一样的，就像他在生活中一样，因为长期研究同样的死亡经典及其形式构成，确实使所有中国学者看起来都一样，思想也一样。manbet手机版在西方，我们没有可以与他相提并论的阶级——也许只有个人。manbet手机版但在中国，他是一流的。manbet手机版复合,他是随着人们看到他:一个缩小的前额突起,撅着嘴,鼻子马上怠慢和指出,小不起眼的眼镜后面的眼睛,高的迂腐的声音,总是宣布规则,任何人都无关紧要但自己,无限的自命不凡,不仅完全蔑视普通人,但所有其他学者,一个人影在破旧的袍子,移动与摇摆高傲的走,当他移动。manbet手机版除了在文学集会上，他很少露面，因为他大部分时间都在阅读死去的文学作品，并试图写出更多类似的作品。manbet手机版他讨厌任何新鲜或新颖的东西，因为他无法把它们归类为他所知道的任何一种风格。manbet手机版如果他不能把它分类，他肯定它并不伟大，他相信只有他是正确的。manbet手机版如果他说，“这里有艺术”，他确信在其他任何地方都找不到，因为他不认识的东西就不存在。manbet手机版由于他无法将这部小说归类为他所谓的文学作品，所以对他来说，这部小说并不是文学作品。

manbet手机版中国最伟大的文学评论家之一姚海在1776年列举了构成整个文学的写作类型。manbet手机版它们是散文、政府评论、传记、墓志铭、警句、诗歌、葬礼悼词和历史。manbet手机版你看，没有小说，尽管那时中国小说在普通中国人中经过几个世纪的发展，已经达到了辉煌的高度。manbet手机版那部庞大的中国文学汇编，manbet手机版苏古泉树manbet手机版1772年由乾隆大帝下令制作的，在文学百科全书中收录了这部小说。

manbet手机版不，幸运的是，对于中国小说来说，它不被学者视为文学。manbet手机版小说家也很高兴!manbet手机版人和书，他们不受那些学者的批评，不受他们对艺术的要求，不受他们的表现技巧，不受他们对文学意义的谈论，不受那些关于什么是艺术和什么不是艺术的讨论，仿佛艺术是绝对的，不是变化的，即使在几十年内也会波动的东西!manbet手机版中国小说是免费的。manbet手机版它随心所欲地生长在自己的土地上，在平民百姓中生长，受到最真诚的阳光和大众的认可的滋养，不受学者艺术的寒冷和霜冻之风的影响。manbet手机版美国诗人艾米莉·狄金森曾写道:“自然是一座闹鬼的房子，而艺术是一座试图闹鬼的房子。”manbet手机版“自然”，她说，

manbet手机版就是我们所看到的，
manbet手机版自然是我们所知道的
manbet手机版但没有艺术说——
manbet手机版我们的智慧如此缺乏耐心，
manbet手机版对她的单纯。

manbet手机版不，如果中国的学者曾经知道小说的发展，也只是更明显地忽略了它。manbet手机版不幸的是，有时他们发现自己不得不注意到，因为年轻的皇帝们觉得小说读起来很有趣。manbet手机版于是这些可怜的读书人就为难了。manbet手机版但是他们发现了“社会意义”这个短语，他们写了长篇文学论文来证明小说不是小说，而是具有社会意义的文献。manbet手机版社会意义是美国最现代的文艺青年们最近才发现的一个名词，但中国的老学者们早在一千年前就知道这个词了，当时他们也要求，如果小说要被承认为一种艺术，它就必须具有社会意义。

manbet手机版但是，对于这部小说，这位中国的老学者大体上是这样解释的:

manbet手机版文学是艺术。
manbet手机版一切艺术都具有社会意义。
manbet手机版这本书没有社会意义。
manbet手机版因此它不是文学。

manbet手机版所以小说在中国不是文学。

manbet手机版我就是在这样一所学校里接受训练的。manbet手机版我从小就相信小说与纯文学无关。manbet手机版所以我接受了学者的教育。manbet手机版我被教导说，文学的艺术是由有学问的人设计出来的。manbet手机版学者们的头脑中有一些规则来控制天才的迸发，这是一种狂野的源泉，它源于生命的最深处。manbet手机版天才，无论伟大与否，都是泉水，而艺术则是雕刻的形状，无论是古典的还是现代的，如果要为学者和评论家服务，就必须把水注入这种形状。manbet手机版但是中国人民并没有这样做。manbet手机版天才的故事之水，无论自然的岩石允许，树木劝说，都可以随心所欲地涌出，只有普通人来喝，得到休息和快乐。

manbet手机版因为小说在中国是平民的特殊产物。manbet手机版这完全是他们的财产。manbet手机版小说的语言本身就是他们自己的语言，而不是经典的文理，文理是文学和学者的语言。manbet手机版“文礼”和当地人的语言有点相似，就像乔叟笔下的古英语和今天的英语有相似之处一样，不过讽刺的是，“文礼”也曾是一种白话。manbet手机版但是学者们从来没有跟上人们不断变化的语言。manbet手机版他们紧紧抓住一种古老的方言，直到把它变成经典，而人们的通用语言却在继续，把他们远远甩在后面。manbet手机版因此，中国小说是民间的“言简意赅”，这本身就冒犯了老学者，因为这导致了一种风格如此流畅易读，没有任何表达技巧，学者们说。

manbet手机版有些学者从印度来到中国，他们的礼物是一种新的宗教——佛教。manbet手机版在西方，清教主义在很长一段时间内都是小说的敌人。manbet手机版但在东方，佛教徒更明智。manbet手机版当他们来到中国时，他们发现文学已经远离人们，在历史上被称为六朝的形式主义下濒临死亡。manbet手机版甚至在那个时候，从事文学工作的人还没有全神贯注于他们必须要说的话，而是把他们的散文和诗歌中的人物连成对联，他们已经鄙视一切不符合他们自己规则的写作。manbet手机版在这种封闭的文学氛围中，佛教翻译家带着他们伟大的自由精神宝藏来到了这里。manbet手机版他们中有一些是印度人，也有一些是中国人。manbet手机版他们坦率地说，他们的目的不是要符合文人的风格，而是要让普通人清楚而简单地了解他们所要教的东西。manbet手机版他们把他们的宗教教义变成了普通的语言，小说中使用的语言，因为人们喜欢故事，他们把故事作为一种教学手段。manbet手机版最著名的佛教书籍之一《法书经》的序言说:“当给予神的话时，这些话应该简单地给予。manbet手机版这可以看作是中国小说家的唯一文学信条，对他们来说，神就是人，人就是神。

manbet手机版因为中国小说的创作主要是为了逗乐普通人。manbet手机版当我说逗他们笑的时候，我的意思不仅仅是让他们笑，尽管笑也是中国小说的目的之一。manbet手机版我指的娱乐是指吸收和占据心灵的全部注意力。manbet手机版我的意思是通过生活的画面以及生活的意义来启迪心灵。manbet手机版我的意思是鼓励精神，不是通过艺术的经验之谈，而是通过每个时代的人的故事，从而向人们展示他们自己。manbet手机版即使是前来讲述神的佛教徒也发现，如果人们看到神通过像他们一样的普通人发挥作用，他们就能更好地理解神。

manbet手机版但是中国小说用白话文写的真正原因是，普通人不会读写，小说必须写得让那些只能通过口语交流的人大声读出来时也能理解。manbet手机版在一个两百人的村子里，也许只有一个人识字。manbet手机版在假日或晚上工作结束后，他会大声给人们读一些故事。manbet手机版中国小说的兴起就是以这种简单的方式开始的。manbet手机版过了一段时间，人们开始收集硬币，放在某人的帽子里或农妇的碗里，因为读者需要茶来润湿喉咙，或者可能是为了支付他本应该花在织布机或麻花织机上的时间。manbet手机版如果藏书足够多，他就会放弃一些日常工作，成为一名专业的讲故事人。manbet手机版他读的故事是小说的开端。manbet手机版这样的故事写下来的并不多，对于像中国人一样天生热爱戏剧性故事的人来说，这远远不够。manbet手机版所以讲故事的人开始增加他的库存。manbet手机版他翻查学者们所写的枯燥的历史编年史，凭借他丰富的想象力，加上长期与平民百姓的接触，他给死去已久的人物换上了新的肉体，并使他们复活; he found stories of court life and intrigue and names of imperial favorites who had brought dynasties to ruin; he found, as he traveled from village to village, strange tales from his own times which he wrote down when he heard them. People told him of experiences they had had and he wrote these down, too, for other people. And he embellished them, but not with literary turns and phrases, for the people cared nothing for these. No, he kept his audiences always in mind and he found that the style which they loved best was one which flowed easily along, clearly and simply, in the short words which they themselves used every day, with no other technique than occasional bits of description, only enough to give vividness to a place or a person, and never enough to delay the story. Nothing must delay the story. Story was what they wanted.

manbet手机版当我说故事的时候，我指的不仅仅是毫无意义的活动，也不仅仅是粗糙的行动。manbet手机版中国人太成熟了。manbet手机版他们总是要求他们的新颖的性格高于一切。manbet手机版水湖川manbet手机版他们认为这是他们最伟大的三部小说之一，主要不是因为它充满了闪光和火焰般的动作，而是因为它如此鲜明地描绘了108个人物，每个人物都可以与其他人物分开来看。manbet手机版我经常听到人们兴高采烈地谈起那本小说:“一百零八个人中任何一个开始说话时，我们不需要被告知他的名字。manbet手机版从他说话的方式来看，我们知道他是谁。manbet手机版»Vividness of character portrayal, then, is the first quality which the Chinese people have demanded of their novels, and after it, that such portrayal shall be by the character’s own action and words rather than by the author’s explanation.

manbet手机版说来也奇怪，小说的开头是在茶馆、乡村和城市的简陋街道上，由他们中间一个普通的、没有学问的人讲给普通人听的故事，而在皇宫里，小说也开始了，而且是以同样没有学问的方式。manbet手机版皇帝有一个古老的习惯，特别是当这个王朝是一个外国王朝时，雇佣一些被称为“皇耳”的人，他们唯一的职责就是在城市和村庄的街道上来往于人民之间，并在茶馆里与他们坐在一起，穿着普通的衣服，倾听那里的谈话。manbet手机版这样做的最初目的当然是要了解皇帝臣民中的不满情绪，尤其是要了解不满情绪是否会发展成每一个王朝灭亡前的叛乱。

manbet手机版但是皇帝们都很有人情味，他们通常都不是博学的学者。manbet手机版实际上，更多的时候，他们只是被宠坏的任性的人。manbet手机版“皇家耳朵”。manbet手机版有机会听到各种奇怪而有趣的故事，他们发现他们的皇家主人对这些故事的兴趣往往比对政治更大。manbet手机版因此，当他们回来做报告时，他们奉承皇帝，并试图通过告诉皇帝他喜欢听的东西来博取他的欢心，因为他被关在紫禁城里，远离生活。manbet手机版他们告诉他那些自由的普通人所做的奇怪而有趣的事情，过了一会儿，他们开始把听到的东西写下来，以节省记忆。manbet手机版我不怀疑如果使者皇帝和人民之间进行故事在一个方向上,他们携带,也和他们告诉皇帝的故事,他所说的和所做的,和他争吵后她给他生了没有儿子,以及她对毒药的首席太监最喜欢的妾,都高兴中国,因为它证明,最民主的人民,manbet手机版他们的皇帝毕竟和他们一样只是一个普通人，他也有他的烦恼，尽管他是天子。manbet手机版这样，小说就有了另一个重要的来源，它以这样的形式和力量发展起来，尽管它仍然总是被专业作家否认存在的权利。

manbet手机版于是，中国小说就从这样简陋而零零散散的开端发展而来，总是用白话文写作，涉及人民感兴趣的一切事物:传说和神话，爱情和阴谋，强盗和战争，以及一切构成人民生活的东西，无论贵贱。

manbet手机版中国的小说也不像西方那样，是由少数伟人塑造出来的。manbet手机版在中国，小说一直比小说家更重要。manbet手机版没有中国的笛福，没有中国的菲尔丁或斯莫列特，没有奥斯汀或Brontë，没有狄更斯或萨克雷，没有梅雷迪思或哈代，也没有巴尔扎克或福楼拜。manbet手机版但是，如果他出生在中国，他的小说就能和世界上任何其他国家的小说一样伟大，也能和任何人所能写的小说一样伟大。manbet手机版那么这些中国小说是谁写的呢?

manbet手机版这就是中国的现代文学家们正在试图发现的东西，尽管已经晚了几个世纪。manbet手机版在过去的25年里，西方大学培养出来的文学评论家们开始发现他们自己被忽视的小说。manbet手机版但写出这些故事的小说家，他们无法发现。manbet手机版有一个人写道manbet手机版水湖川manbet手机版还是在不同的世纪里，由许多人的思想、许多人的手加以补充、重新安排、加深和发展而形成了现在的形状呢?manbet手机版现在谁知道呢?manbet手机版他们都死了。manbet手机版他们活在自己的时代，写下自己的所见所闻，但他们自己却没有说出来。manbet手机版作者manbet手机版《红楼梦》manbet手机版在一个遥远的世纪后，他在书的序言中说，“不需要知道汉唐时代，只需要告诉我自己的时代。

manbet手机版他们讲述着自己的时代，过着幸福的默默无闻的生活。manbet手机版他们不读关于他们小说的评论，也不读关于他们所做的是否符合学术规则的论文。manbet手机版他们没有想到他们必须到达学者们呼吸的高而稀薄的空气中——他们也没有考虑学者们所说的造就伟大的物质。manbet手机版他们喜欢写什么就写什么，力所能及就写什么。manbet手机版有时他们无意中写得很好，有时无意中写得不好。manbet手机版他们在同样幸福的默默无闻中死去，现在他们迷失在其中，而中国所有的学者，聚集在一起太晚了，无法向他们致敬，也无法让他们重新振作起来。manbet手机版他们早已不可能对文学进行事后分析了。manbet手机版但是他们所做的事情在他们之后仍然存在，因为是中国的普通老百姓保存着伟大的小说，文盲们传递小说，不是经常手传，而是口口相传。

manbet手机版在后来的一个版本的序言中manbet手机版水湖川manbet手机版，与这部小说的创作有很大关系的作家施乃安写道:“我所说的，我希望人们能容易理解。manbet手机版无论读者是善良的还是邪恶的，博学的还是无知的，任何人都可以读这本书。manbet手机版这本书写得好不好并不重要到让人担心的程度。manbet手机版唉，我生来就是要死的。manbet手机版我怎么知道我以后的人读了我的书会怎么想呢?manbet手机版我甚至不知道我自己，降生到另一个化身，会怎么想它。manbet手机版我不知道那时我自己是否识字。manbet手机版我为什么要在意呢?manbet手机版»

manbet手机版奇怪的是，有一些学者羡慕默默无闻的自由，他们背负着某些个人的悲伤，不敢告诉任何人，或者也许只是想从他们自己创造的这种艺术的厌倦中解脱出来，他们也用假名和卑微的名字写小说。manbet手机版当他们这样做的时候，他们把学究气放在一边，写得像任何普通小说家一样简单自然。

manbet手机版因为小说家认为他不应该注意技巧。manbet手机版他应该根据材料的要求来写。manbet手机版如果一个小说家因某种风格或技巧而出名，在这种程度上，他就不再是一个优秀的小说家，而是一个文学技师。

manbet手机版一个好的小说家，至少我在中国受到的教育是这样的，应该高于一切manbet手机版谢霆锋跑manbet手机版也就是说，他是自然的，不受影响的，如此灵活多变，以至于完全受流经他身体的物质的支配。manbet手机版他的全部职责只是对流经他的生活进行分类，并在时间、空间和事件的巨大碎片中发现本质和内在的秩序、节奏和形状。manbet手机版我们绝不能仅仅通过阅读书页就知道是谁写的，因为当一个小说家的风格固定下来时，这种风格就成了他的监狱。manbet手机版中国小说家们根据所选择的主题，像音乐一样，变换自己的写作风格。

manbet手机版按照西方的标准，这些中国小说并不完美。manbet手机版它们并不总是从头到尾都是计划好的，也并不紧凑，就像生活不是计划好的或紧凑的一样。manbet手机版它们往往太长，事件太多，人物太多，在材料上是事实和虚构的混合体，在方法上是浪漫主义和现实主义的混合体，以至于一个不可能的魔法或梦的事件可能被描述得如此精确，以至于人们不得不违背所有的理性去相信。manbet手机版最早的小说充满了民间传说，因为那个时代的人以民间传说的方式思考和梦想。manbet手机版但是，没有读过这些小说的人就无法理解当今中国的思想，因为这些小说也塑造了当今的思想，尽管中国外交官和受过西方教育的学者要我们相信相反的情况，但民间传说仍然存在。manbet手机版中国的本质思想仍然是乔治·罗素(George Russell)在谈到爱尔兰人的思想时所描述的那种思想，这种思想与中国人如此奇怪地相似，“在他们的民间想象中，这种思想什么都相信。”manbet手机版它创造了带有银色桅杆的黄金船只，海边的白色城市，奖励和精灵，当这个庞大的民间思想转向政治时，它准备相信任何东西。

manbet手机版从这种民间思想中，变成了故事，挤满了数千年的生活，才有了中国小说。manbet手机版因为这些小说随着成长而变化。manbet手机版如果像我所说的那样，中国伟大的小说毫无疑问地没有单独的名字，那是因为它们不是一个人写的。manbet手机版一个故事从一开始只是一个故事，经过后来的版本，逐渐发展成一个由许多人亲手建造的结构。manbet手机版我可以举一个众所周知的例子，manbet手机版白蛇manbet手机版,或manbet手机版佩社川manbet手机版，最早写于唐朝，作者不详。manbet手机版这是一个简单的超自然故事，主人公是一条巨大的白蛇。manbet手机版在下一个世纪的下一个版本中，蛇变成了一个邪恶力量的吸血鬼女人。manbet手机版但第三个版本包含了更温和和人性化的元素。manbet手机版吸血鬼变成了一个忠诚的妻子，帮助她的丈夫并给他生了一个儿子。manbet手机版因此，这个故事不仅增添了新的人物，而且增添了新的品质，它的结尾不再是开始时的超自然故事，而是一部关于人类的小说。

manbet手机版因此，在中国历史的早期，许多书与其说是小说，不如说是小说的原始书，如果莎士比亚把这些书打开，他可能会用双手舀起鹅卵石，把它们变成珠宝。manbet手机版这些书中有许多已经丢失了，因为它们被认为没有价值。manbet手机版但并不是所有的——汉代早期的故事，写得如此有力，直到今天，据说它们像疾驰的马一样奔跑，以及随后的动乱王朝的故事——并不是所有的都消失了。manbet手机版一些人坚持了下来。manbet手机版在明代，他们中的许多人都以这样或那样的方式出现在了被称为manbet手机版T 'ai P 'ing Kuan Shimanbet手机版其中有关于迷信和宗教的故事，关于仁慈、善良和对邪恶和善行的奖励，关于梦想和奇迹的故事，关于龙、神、女神和牧师的故事，关于老虎和狐狸的故事，以及轮回和死而复生的故事。manbet手机版这些早期的故事大多与超自然事件有关，有处女所生的神，有像神一样行走的人，因为佛教的影响越来越大。manbet手机版书中有奇迹和寓言，比如穷学者的笔开了花，格列佛的梦把男人和女人带进了陌生而奇幻的国度，或者是漂浮在铁质祭坛上的魔杖。manbet手机版但故事反映了每个时代。manbet手机版汉代的故事充满活力，经常涉及国家事务，并以一些伟人或英雄为中心。manbet手机版幽默在这个黄金时代很盛行，一种活泼、朴实、充满活力的幽默，例如，在一本名为manbet手机版叶华凌manbet手机版据推测，这是汉代唐僧所收集的，如果不是部分写成的话。manbet手机版然后，随着那个黄金时代的消逝，场景发生了变化，尽管它永远不会被遗忘，所以直到今天，中国人都喜欢称自己为汉人的儿子。manbet手机版随着后来软弱和腐败的几个世纪，故事的写作方式变得甜美而软弱，故事的主题变得微不足道，或者像中国人所说的那样:“六朝时，他们写的是小事，一个女人，一个瀑布，或一只鸟。

manbet手机版如果说汉朝是金的，那么唐朝就是银的，而唐代出名的爱情故事就是银的。manbet手机版那是一个爱情的时代，千千万万个关于美丽的杨贵妃和她的前任梅妃的故事聚集在一起。manbet手机版唐氏的这些爱情故事，在其统一性和复杂性上，有时非常接近西方小说的标准。manbet手机版有不断上升的行动、危机和dénouement，即使没有表达出来，也是含蓄的。manbet手机版中国人说:“我们一定要读唐氏的故事，因为尽管他们处理的是小事，但他们写得如此感人，以至于眼泪都流下来了。

manbet手机版这并不奇怪，这些爱情故事大多不是关于以婚姻告终或包含在婚姻中的爱情，而是关于婚姻关系之外的爱情。manbet手机版的确，当婚姻成为主题时，故事几乎总是以悲剧结尾，这一点很重要。manbet手机版两个著名的故事，manbet手机版裴丽石manbet手机版而且manbet手机版焦方池manbet手机版这些书显然是为了显示交际花的优越，她们会读、会写、会唱，聪明漂亮，超越了普通妻子，就像今天中国人所说的那样，“一个黄脸女人”，通常是文盲。

manbet手机版这种倾向变得如此强烈，以至于官场对此类故事在普通民众中的流行感到震惊，并谴责它们是革命性的和危险的，因为人们认为它们攻击了中国文明的基础——家庭制度。manbet手机版也不乏反动的倾向，例如在manbet手机版许陈池manbet手机版这是后来一部著名作品的早期形式之一，讲述的是一个年轻的学者爱上了美丽的莹颖，后来又与她断绝了关系，他在离开时谨慎地说:“所有杰出的女人都是危险的。manbet手机版他们毁灭自己，也毁灭他人。manbet手机版他们甚至毁了皇帝。manbet手机版我不是皇帝，我最好放弃她”——他这样做了，所有智者都钦佩。manbet手机版对他，谦虚的莹莹回答说:“如果你占有我，然后离开我，这是你的权利。manbet手机版我不责备你。manbet手机版»But five hundred years later the sentimentality of the Chinese popular heart comes forth and sets the thwarted romance right again. In this last version of the story the author makes Chang and Ying Ying husband and wife and says in closing, «This is in the hope that all the lovers of the world may be united in happy marriage.» And as time goes in China, five hundred years is not long to wait for a happy ending.

manbet手机版顺便说一下，这个故事是中国最著名的故事之一。manbet手机版它在宋代被赵德亮以诗的形式重复，题目是manbet手机版不情愿的蝴蝶manbet手机版，又在元代被董柴元作为戏曲传唱，题名manbet手机版徐熙祥manbet手机版．manbet手机版在明代，经两个版本的介入，以《李仁华》的形式出现manbet手机版南溪香池manbet手机版以南方格律形式«ts 'e»写成，直到最后一首也是最著名的一首manbet手机版西香池manbet手机版．manbet手机版在中国，连孩子都知道常森的名字。

manbet手机版如果我似乎在强调唐朝时期的浪漫故事，那是因为男女之间的浪漫故事是唐朝给小说的主要礼物，而不是因为没有其他的故事。manbet手机版有许多幽默和讽刺性质的小说，还有一种奇怪的故事类型，与斗鸡有关，斗鸡是那个时代的一种重要消遣，在宫廷中尤其受欢迎。manbet手机版其中最好的一个故事是manbet手机版董陈老福川manbet手机版，由陈鸿所著，讲述了著名斗鸡家嘉昌如何变得如此有名，以至于他受到皇帝和人民的喜爱。

manbet手机版但是时间和溪流在流逝。manbet手机版小说的形式在宋代真正开始清晰，到了元代，它达到了一个从未被超越的高度，事实上，只有单一的小说可以与之匹敌manbet手机版红楼孟manbet手机版,或manbet手机版《红楼梦》manbet手机版，在天朝。manbet手机版小说好像几个世纪以来一直在发展中忽视和深厚的根基在人民中,蔓延到主干和分支和嫩枝和树叶闯入这在元朝开花,当年轻的蒙古人带进古老的国家他们征服了有力,饿,天真的思想和要求美联储。这样的想法不能用旧的古典文学的外壳,因此他们更急切的戏剧和小说,manbet手机版在这种新的生活中，在帝王的宠爱的阳光下，尽管还没有得到文学的青睐，中国三大小说中的两本诞生了，manbet手机版水湖川manbet手机版而且manbet手机版三国红楼孟manbet手机版成为第三个。

manbet手机版我希望我能向大家介绍这三部小说对中国人民的意义和意义。manbet手机版但我想不出西方文学中有什么可以与之相比的。manbet手机版在我们的小说历史上，还没有一个如此清晰的时刻，我们可以指出并说:“小说在那里达到了顶峰。manbet手机版这三种是中国小说这种平民文学的证明。manbet手机版它们就像通俗文学的丰碑，即使不是文学的丰碑。manbet手机版它们也被文人忽视，被审查人员禁止，在后来的朝代中被谴责为危险的、革命的、堕落的。manbet手机版但他们住在,因为人们读他们,告诉他们的故事和唱歌曲和民谣和行动剧,直到最后勉强甚至学者被迫通知他们开始说他们不是小说,而是寓言,然后如果他们寓言也许他们可以被视为文学毕竟,虽然没有理会这样的理论和人民从来不读长论文学者写的证明。manbet手机版他们喜欢自己创作的小说，除了喜欢故事，以及通过故事表达自己之外，没有别的目的。

manbet手机版确实是人民创造了它们。manbet手机版水湖川manbet手机版虽然现代版本的作者是史鼐庵，但它不是一个人写的。manbet手机版这部伟大的、结构紧凑的小说，取材于以宋朝为中心的一群强盗的故事。manbet手机版它起源于历史。manbet手机版强盗们原先的窝点在山东仍然存在，或者直到最近还存在。manbet手机版我们西方十三世纪的时代，在中国被可悲地扭曲了。manbet手机版** **领导下的王朝陷入了颓废和混乱。manbet手机版富有的越来越富有，贫穷的越来越贫穷，当没有人出来纠正时，这些正义的强盗就出来了。

manbet手机版在这里，我无法向你们讲述这部小说的漫长发展过程，也无法讲述它在许多人手中发生的变化。manbet手机版据说，史乃安在一家旧书店里发现了这本粗糙的书，并把它带回家重写了一遍。manbet手机版在他去世后，这个故事仍在被反复讲述。manbet手机版今天有五六个版本很重要，其中一个有一百个章节，题目是manbet手机版中环水湖manbet手机版一百二十七章中的一章，一百个章节中的一章。manbet手机版最初的版本被认为是史奈庵，有一百二十章，但今天最常用的只有七十章。manbet手机版这是明代著名的清慎天安安排的版本，他说禁止他的儿子读这本书是懒惰的，因此给了他一个自己修改的版本，他知道没有一个男孩会不读它。manbet手机版还有一个版本是在官方命令下写的，当时官员们发现没有什么可以阻止人们阅读manbet手机版胡水manbet手机版．manbet手机版这个官方版本的标题是manbet手机版东葵池manbet手机版,或者,manbet手机版打倒强盗manbet手机版，它讲述了强盗最终被国家军队击败和他们的毁灭。manbet手机版但是中国的普通百姓是独立的。manbet手机版他们从未采用过官方版本，他们自己的小说形式仍然存在。manbet手机版这是一场他们再熟悉不过的斗争，是普通人与腐败官场的斗争。

manbet手机版我还要补充一点manbet手机版水湖川manbet手机版标题下有部分法语翻译manbet手机版中国骑士manbet手机版，七十章的版本是我自己翻译的完整英文manbet手机版人皆兄弟manbet手机版．manbet手机版最初的标题，manbet手机版水湖川manbet手机版在英语中是没有意义的，只是指著名的沼泽湖的水边缘，那里是强盗的老巢。manbet手机版对中国人来说，这些词立即唤起了百年的记忆，但对我们来说却不是。

manbet手机版这部小说历经千辛万苦，在今天的中国又有了新的意义。manbet手机版中国共产党人出版了自己的版本，并由一位著名的共产党人作序，作为中国第一部共产主义文学重新发行。manbet手机版这部小说的伟大之处就在于它的永恒。manbet手机版这句话在今天和以前的朝代都是正确的。manbet手机版中国人民仍然在书中穿行，牧师和妓女，商人和学者，好女人和坏女人，老女人和小女人，甚至淘气的小男孩。manbet手机版唯一缺少的是在西方受过训练、手里拿着博士文凭的现代学者。manbet手机版但是请相信，如果他还活着在中国，当最后一只手在那本书的书页上放下画笔的时候，他也会在那里，在他的新知识中充满悲怆和幽默，这往往是无用和不足的，就像旧袍子上太小的一块补丁。

manbet手机版中国人说:“年轻人不读书manbet手机版胡水manbet手机版老年人不应该读书manbet手机版圣郭manbet手机版这是因为年轻人可能会被蛊惑而成为强盗，老年人可能会被引导去做一些与他们的年龄相称的过于活跃的事情。manbet手机版因为如果manbet手机版水湖川manbet手机版是记载中国人生活的伟大社会文献manbet手机版Sa郭manbet手机版这是关于战争和政治家风度的文件吗manbet手机版红楼孟manbet手机版是家庭生活和人类爱的文件。

manbet手机版的历史manbet手机版圣郭manbet手机版或manbet手机版三国演义》manbet手机版显示出同样的建筑结构和同样可疑的作者manbet手机版胡水manbet手机版．manbet手机版故事开始于汉朝的三个朋友发誓永远的兄弟情谊，结束于九十七年后的六朝时期。manbet手机版这部小说的最终版本是由一个名叫罗宽中(Lo Kuan Chung)的人重写的，他被认为是施娜安的学生，他甚至可能与施娜安在写作上也有共同之处manbet手机版水湖川manbet手机版．manbet手机版但这是一场没完没了的中国培根和莎士比亚之争。

manbet手机版罗宽中出生于元朝晚期，一直活到明朝。manbet手机版他写了许多戏剧，但他更出名的是他的小说manbet手机版圣郭manbet手机版显然是最好的。manbet手机版这部小说现在在中国最常用的版本是康熙时期由毛陈堪修改的版本，毛陈堪既修改了这本书，也批评了这本书。manbet手机版他改变、增加和省略了一些材料，比如他增加了一个主要人物的妻子酸福仁的故事。manbet手机版他甚至改变了风格。manbet手机版如果manbet手机版水湖川manbet手机版作为一部关于人民争取自由斗争的小说，在今天仍具有重要意义，manbet手机版圣郭manbet手机版这本书之所以重要，是因为它详尽地介绍了中国人所理解的战争科学和艺术，而且与我们的战争科学和艺术如此不同。manbet手机版游击队是今天中国抗击日本最有效的作战部队，他们是熟记三国的农民，如果不是通过自己的阅读，至少是通过在冬天或漫长的夏夜里无所事事地坐着听说书人讲述三国勇士如何战斗的时间。manbet手机版今天游击队员所信赖的正是这些古老的战术。manbet手机版一个战士应该是什么样的人，他应该如何进攻和撤退，敌人前进时如何撤退，敌人撤退时如何前进——这一切都源于这部为中国每一个普通人和孩子所熟知的小说。

manbet手机版红楼孟manbet手机版,或manbet手机版《红楼梦》manbet手机版，是中国三大小说中最新、最现代的一部，最初是曹氏Hsüeh Ching的自传体小说，曹氏是满清政权时期非常受欢迎的官员，满族人确实认为他是他们中的一员。manbet手机版当时满族有八个军事集团，曹氏Hsüeh清都属于他们。manbet手机版他从来没有完成他的小说，最后四十章是由另一个人加的，可能叫高o.。曹氏Hsüeh Ching讲述的是他自己的生活故事，这一论点在现代由胡适阐述，在早期由袁mei阐述。manbet手机版不管怎样，这本书原来的书名是manbet手机版石头池manbet手机版它大约在1765年从北京传入西方，在五六年的时间里，在中国很短的时间里，它就出名了。manbet手机版当时印刷费还很贵，这本书在中国以“你借我一本书，我还你一本书”的方式为人所知。

manbet手机版故事主题简单，寓意复杂，人物研究复杂，情感刻画复杂。manbet手机版这几乎是一个病态的研究，这个故事讲述了一个伟大的家族，曾经富有，受到皇帝的青睐，以至于其中一个成员确实是皇帝的妃子。manbet手机版但当这本书开始时，伟大的日子已经结束了。manbet手机版这个家庭已经在走下坡路了。manbet手机版它的财富正在消散，最后一个也是唯一的儿子，贾宝Yü，正在被他自己家里的颓废影响所腐化，尽管他出生时是一个特殊品质的青年，这一事实是由他嘴里发现的一块玉的象征意义所建立的。manbet手机版序言开始，«天曾经被打破，当它被修补时，有一点没有被使用，这成为著名的嘉宝玉Yü。manbet手机版由此可见，中国人对超自然现象的兴趣依然存在;manbet手机版时至今日，它仍是中国人生活的一部分。

manbet手机版这本小说之所以受到人们的欢迎，主要是因为它描述了他们自己的家庭制度的问题，妇女在家庭中的绝对权力，母系社会的权力太大，祖母、母亲，甚至是使女，她们往往年轻美丽，依赖他人，往往成为家里儿子的玩物，毁了他们，也被他们毁了。manbet手机版在中国家庭中，妇女是至高无上的，由于她们完全被限制在家里，而且往往是文盲，她们的统治损害了所有人的利益。manbet手机版她们把男人养成孩子，在他们本不应该受到保护的时候保护他们免受困苦和辛劳。manbet手机版这样一个是贾宝Yü，我们跟随他到他的悲惨结局manbet手机版红楼孟manbet手机版．

manbet手机版我无法告诉你，当学者们发现即使是皇帝也在阅读这部小说，而且它在人民中有如此巨大的影响时，他们用了多少寓言来解释这部小说。manbet手机版我毫不怀疑，他们自己很可能正在秘密地阅读这本书。manbet手机版在中国，有很多流行的笑话都是关于学者们私下里读小说，在公开场合假装从未听说过。manbet手机版无论如何，学者们写论文来证明这一点manbet手机版红楼孟manbet手机版不是小说，而是一个政治寓言，描绘了中国在满族人的外国统治下的衰落，标题中的“红色”一词代表满族，灵台Yü，年轻的女孩谁死了，虽然她是一个注定要嫁给鲍Yü，代表中国，和包子爱，她成功的竞争对手，谁在她的位置上获得了玉，代表外国人，等等。manbet手机版他们说，贾静雯所指的名字是假的。manbet手机版但这是一种牵强的解释，它被写成小说，作为小说，作为一个如此有力的描绘，在中国典型的现实主义和浪漫主义的混合，一个骄傲而强大的家庭在衰落。manbet手机版在中国，挤满了习惯住在同一个屋檐下的几代人的男人和女人，它是对那种生活的亲密描述。

manbet手机版我如此强调这三部小说，不过是做了中国人自己做的事。manbet手机版当你说“小说”时，一般中国人会回答“水湖、三国、红楼孟”。manbet手机版然而，这并不是说没有数以百计的其他小说，因为有。manbet手机版我必须提一下manbet手机版希Yü志manbet手机版,或manbet手机版《西游记》manbet手机版，几乎和这三个一样受欢迎。manbet手机版我可能会提到manbet手机版冯慎川manbet手机版，一个神化战士的故事，作者不详，但据说是明代的一位作家。manbet手机版我必须提一下manbet手机版汝陵外石manbet手机版，讽刺了清朝的罪恶，特别是对士人的罪恶，充满了双刃剑而不是恶意的对话，富有事件，可悲而幽默。manbet手机版这里的乐趣在于那些什么也不会做的学者们，他们迷失在有用的日常事物的世界里，他们被习俗束缚得如此之深，以至于他们无法产生任何原创的东西。manbet手机版这本书虽然长，但没有中心人物。manbet手机版每一个人物都通过事件的线索与下一个人物联系在一起，人和事件一起传递，直到，正如中国现代著名作家卢Hsün所说，“他们就像闪亮的绸缎碎片缝在一起”

manbet手机版有manbet手机版是的，寿培音manbet手机版,或manbet手机版一位老隐士在太阳下谈话manbet手机版，作者是一位对官职失望的名人，江阴的什叶派，有一本最奇怪的书，manbet手机版清华苑manbet手机版这是一个女人的幻想，它的统治者是一个皇后，它的学者都是女人。manbet手机版这本书旨在表明女性的智慧与男性的智慧是平等的，尽管我必须承认，这本书的结尾是一场男女之间的战争，在这场战争中，男性取得了胜利，皇后被皇帝取代。

manbet手机版但我所能提到的，只是中国老百姓所喜爱的数百部小说中的一小部分。manbet手机版如果那些人知道我今天对你们说的话，他们终究会说“讲述这三巨头”，让我们拭目以待manbet手机版水湖川manbet手机版而且manbet手机版圣郭manbet手机版而且manbet手机版红楼孟manbet手机版在这三部小说中是中国人现在过的和长期过的生活，这里有他们唱的歌，他们笑的事和他们爱做的事。manbet手机版他们把一代又一代的存在放在这些小说里，为了使这个存在焕然一新，他们一次又一次地回到这些小说里，他们用这些小说创作出新的歌曲、戏剧和其他小说。manbet手机版例如，他们中的一些人已经变得几乎和伟大的祖先一样有名manbet手机版清平美manbet手机版，这是浪漫的身体爱情的经典，从一个单一的事件manbet手机版水湖川manbet手机版．

manbet手机版但今天对我来说重要的不是小说的清单。manbet手机版我要强调的一点是，一个伟大的民主民族的想象力的这种深刻的、实际上是崇高的发展，在它自己的时代和国家里，从来就不叫做文学。manbet手机版故事的名字是“小说”，指的是一些微不足道的、毫无价值的东西，甚至小说也只是一个“小说”，或者更长的东西，仍然是微不足道的、毫无价值的东西。manbet手机版不，除了文字，中国人还创造了自己的文学。manbet手机版今天，这是活着的东西，是未来的一部分，而所有被称为艺术的正式文学都死了。manbet手机版这些小说的情节往往不完整，爱情往往得不到解决，女主角往往不漂亮，男主角往往不勇敢。manbet手机版故事也不总是有结局;manbet手机版有时它只是停下来，就像生命那样，在中途停止，因为死亡是意料之外的。

manbet手机版在这种小说的传统中，我出生并成长为一个作家。manbet手机版因此，我的志向并没有被训练去追求文字的美丽或艺术的优雅。manbet手机版我相信，这是一种正确的教导，而且，正如我所说，对西方小说具有启发性。

manbet手机版因为这就是中国小说家态度的本质——也许是那些自认为是艺术祭司的人轻视他们的结果。manbet手机版我是这样说的，因为他们谁也没有这样做过。

manbet手机版创造的本能manbet手机版艺术manbet手机版和创造艺术的东西不一样。manbet手机版创造性本能，归根结底，用最简单的话来说，是一种巨大的额外活力，一种超级能量，莫名其妙地产生于一个人身上，一种超越他自己生活需要的活力——一种任何单一生命都无法消耗的能量。manbet手机版然后，这种能量消耗在创造更多的生命中，以音乐、绘画、写作或任何最自然的表达媒介的形式。manbet手机版个人也不能使自己远离这一过程，因为只有通过这一过程的充分发挥，他才能摆脱这种额外的、特殊的能量的负担——这种能量既是身体上的，也是精神上的，因此他的所有感官都比别人的更敏锐、更深刻，他的所有大脑都更敏感、更迅速地响应他的感官向他展示的丰富的东西，以至于现实溢出到想象中。manbet手机版这是一个从内部进行的过程。manbet手机版它是人的每一个细胞的高度活跃，不仅把他自己，而且把他周围的、他的、他的梦中的所有人的生命都卷入了它的活动的圈子。

manbet手机版从这种活动的产品中，艺术被扣除了——但不是由他扣除的。manbet手机版创造的过程并不是演绎艺术形态的过程。manbet手机版因此，艺术的定义是次要的，而不是主要的过程。manbet手机版如果一个人是为第一阶段的创作而生的，就像小说家那样，只关心第二阶段的创作，他的活动就变得毫无意义了。manbet手机版当他开始创造形状、风格、技术和新的流派时，他就像搁浅在暗礁上的船，它的螺旋桨无论如何疯狂地旋转，都不能推动船前进。manbet手机版直到这艘船重新回到它的状态，它才能恢复它的航线。

manbet手机版对小说家来说，唯一的要素就是他在自身内外所发现的人类生活。manbet手机版对他的工作的唯一检验是他的精力是否产生了更多的生命。manbet手机版他的活物还活着吗?manbet手机版这是唯一的问题。manbet手机版谁能告诉他呢?manbet手机版除了那些活着的人，人民，还有谁呢?manbet手机版这些人不专注于艺术是什么或它是如何制作的——事实上，他们不专注于任何非常崇高的东西，不管它有多好。manbet手机版不，他们全神贯注于自己，全神贯注于自己的饥饿、绝望和欢乐，也许最重要的是，全神贯注于自己的梦想。manbet手机版这些人才是真正能够评判小说家作品的人，因为他们通过现实这一单一标准来进行评判。manbet手机版测试的标准不是通过艺术的手段来制定的，而是通过将他们所读到的现实与他们自己的现实进行简单的比较。

manbet手机版因此，我受到的教育是，尽管小说家可能认为艺术是冷酷而完美的形态，但他对艺术的欣赏，可能只是像他欣赏安静而遥远的画廊里高耸的大理石雕像一样;manbet手机版因为他不与他们同在。manbet手机版他住在街上。manbet手机版他在那里最快乐。manbet手机版街道很嘈杂，男男女女在表达技巧上并不像雕像那样完美。manbet手机版他们丑陋而不完美，即使作为人类也是不完整的，他们从哪里来，去哪里也不知道。manbet手机版但他们是人，因此要比那些站在艺术台座上的人更受欢迎。

manbet手机版就像那位中国小说家一样，我被教导要为这些人写作。manbet手机版如果他们有数百万人阅读杂志，那么我希望我的故事在那里，而不是在只有少数人阅读的杂志上。manbet手机版因为故事是属于人民的。manbet手机版他们的判断力比任何人都强，因为他们的感官没有受到破坏，他们的情感是自由的。manbet手机版不，小说家不应该把纯文学当作自己的目标。manbet手机版他肯定对这个领域不太了解，因为他的素材都不在那里。manbet手机版他是村庄帐篷里的说书人，通过他的故事引诱人们进入他的帐篷。manbet手机版当有学者经过时，他不必提高嗓门。manbet手机版但当一群可怜的朝圣者上山寻找神时，他必须敲起所有的鼓。manbet手机版他必须向他们呼喊:“我也是讲诸神的!manbet手机版» And to farmers he must talk of their land, and to old men he must speak of peace, and to old women he must tell of their children, and to young men and women he must speak of each other. He must be satisfied if the common people hear him gladly. At least, so I have been taught in China.

manbet手机版＊manbet手机版免责声明
manbet手机版在提供音频文件方面，出版商已尽一切努力向组织和个人提供信誉。manbet手机版如有修改，请通知出版商。