manbet手机版挪威公司董事长Francis Sejersted致辞manbet手机版诺贝尔奖委员会

manbet手机版陛下，阁下，女士们，先生们:

manbet手机版我们今天聚集在这里，表彰昂山素季为民主和人权所做的杰出工作，并向她颁发1991年诺贝尔和平奖。manbet手机版这一场合引发了许多相互矛盾的情绪。manbet手机版和平奖得主无法亲自到场。manbet手机版我们承认的伟大工作尚未完成。manbet手机版她仍在奋力抗争。manbet手机版她的勇气和献身精神使她在自己的国家缅甸成为良心犯。manbet手机版她的离去让我们充满了恐惧和焦虑，但这只能是她家人恐惧和焦虑的一个微弱的影子。manbet手机版我们欢迎有此机会向他们、她的丈夫迈克尔·阿里斯以及她的儿子亚历山大和金表示最深切的慰问。manbet手机版我们与你感同身受，我们非常感谢你代表你的妻子和母亲来到奥斯陆接受诺贝尔奖。狗万世界杯

manbet手机版我们的恐惧和焦虑中混杂着信心和希望。manbet手机版在争取和平与和解的良好斗争中，我们依赖于那些树立榜样的人，那些能够象征我们所追求的东西并调动我们最好的一面的人。manbet手机版昂山素季就是这样一个人。manbet手机版她将坚定的承诺和坚韧与目标和手段融为一体的愿景结合在一起。manbet手机版它最重要的要素是:民主、尊重人权、团体间和解、非暴力以及个人和集体的纪律。

manbet手机版她自己也明确表示过自己的灵感来源:主要是圣雄甘地(Mahatma Gandhi)和她的父亲缅甸解放运动领袖昂山(Aung San)。manbet手机版非暴力哲学家和将军在许多方面不同，但也有基本的相似之处。manbet手机版在两者身上，人们都能看到真正的独立，真正的谦逊，以及“深刻的简单”——借用昂山素季自己对父亲的描述。manbet手机版对昂山来说，领导是一种责任，只有在面对他面前的任务时保持谦逊，并在被领导的人民的信任和尊重的基础上才能履行领导职责。

manbet手机版毫无疑问，昂山素季从甘地和她的父亲那里获得了很多灵感，她也在自己的政治纲领中加入了自己的独立思考。manbet手机版基调是她在父亲身上看到的同样深刻的简单。manbet手机版在她的思想中给予人权的中心地位似乎反映了需要保护人类尊严的真正意识。manbet手机版人不仅有权生活在一个自由的社会中;manbet手机版他也有权受到尊重。manbet手机版在这个平台上，她建立了一套以冷静的现实主义和富有远见的理想主义非凡结合为标志的政策。manbet手机版在她的例子中，这不仅仅是一个理论:她已经走了很长一段路来展示如何将这种学说转化为实际的政治。

manbet手机版要将和平与和解的理论付诸实践，一个绝对条件是无所畏惧。manbet手机版昂山素季知道这一点。manbet手机版她的一篇文章开篇就说，导致腐败的不是权力，而是恐惧。^{manbet手机版1}manbet手机版这一评论是针对她自己国家的极权主义政权的。manbet手机版他们允许自己堕落，因为他们害怕他们应该领导的人民。manbet手机版这使他们陷入了一个恶性循环。manbet手机版然而，在她看来，对无畏的要求首先是一种普遍的要求，是对我们所有人的要求。manbet手机版她本人在实践中表现出了无畏。manbet手机版她独自一人面对枪管。manbet手机版有什么东西经得起这样的勇气吗?manbet手机版那个少校在最后一刻下令不开火时，他是怎么想的?manbet手机版也许他被她的勇敢打动了，也许他意识到暴力是无法实现的。^{manbet手机版2}

manbet手机版暴力是它自己最大的敌人，而无畏是对付它最锋利的武器。manbet手机版昂山素季令人印象深刻的勇气使她成为一个强有力的象征，就像甘地和她的父亲昂山一样。manbet手机版昂山在斗争中被枪杀。manbet手机版但是，如果那些安排暗杀行动的人认为这样可以把他从缅甸政坛上清除出去，那他们就错了。manbet手机版他成为了一个自由缅甸的统一象征，激励着那些正在为自由社会而奋斗的人们。manbet手机版除了他的榜样和激励，在他去世40多年后，他在人民中的地位也为昂山素季提供了她所需要的政治出发点。manbet手机版她确实继承了她的遗产，现在凭借自己的力量，不仅在缅甸，而且在亚洲其他地区和世界许多其他地方，都成为反抗暴力和争取自由社会的象征。

manbet手机版我相信，我们普通人都觉得，昂山素季以她的勇气和崇高的理想，激发了我们最好的东西。manbet手机版为了保持对未来的信心，我们觉得我们恰恰需要她这样的人。manbet手机版这就是赋予她作为象征的力量，这就是为什么对她的任何虐待都感觉是对我们内心最深处的侵犯。manbet手机版被软禁的小女人代表着积极的希望。manbet手机版知道她在那里，让我们对善的力量充满信心和信心。

manbet手机版昂山素季出生于1945年。manbet手机版她父亲在她两岁时被杀。manbet手机版她对他没有个人记忆。manbet手机版她的母亲是一名外交官，昂山素季早年的大部分时间和晚年的大部分时间都在国外度过。manbet手机版1967年，她在牛津大学圣休学院获得政治、哲学和经济学学位。manbet手机版从1969年起，她在纽约的联合国工作了两年。manbet手机版1972年，她嫁给了英国西藏问题专家迈克尔·阿里斯。manbet手机版有一段时间，这家人住在不丹，但在70年代中期，他们搬回了牛津。manbet手机版除了做一个有两个小孩的家庭主妇外，昂山素季还坚持她的学术工作，逐渐专注于缅甸现代历史和文学。manbet手机版她是日本京都大学和新德里印度高等研究院的访问学者。 On her return to Burma in 1988, she broke off her studies at the London School of Oriental and African Studies. There is little in these outward events to suggest the role she was to embark on in 1988. But she was well prepared.

manbet手机版有大量证据表明，她自己民族的命运一直压在她的心头。manbet手机版她的丈夫告诉我们，她经常提醒他，有一天她将不得不返回缅甸，她将指望他的支持。^{manbet手机版3.}manbet手机版正如我们所看到的，她的研究也越来越集中在缅甸的近代史上。manbet手机版对她父亲以及他在缅甸历史上所扮演的角色的研究无疑增强了她的政治决心，也让她意识到，父亲的衣钵已经落在了她身上。^{manbet手机版4}

manbet手机版她搬到日本，实际上是在追随父亲的脚步。manbet手机版第二次世界大战期间，昂山在日本的一个基地建立了缅甸独立的国家军队。manbet手机版当日本入侵缅甸时，昂山和他的人也去了。manbet手机版不久，他们就从对抗英国殖民势力转向抵抗日本占领，并支持盟军夺回缅甸。manbet手机版战后，他领导了与英国的谈判，最终实现了独立。manbet手机版昂山素季似乎感到迫切需要研究导致缅甸独立建国的进程，并理解统治缅甸政治的理想。manbet手机版在一篇比较印度和缅甸殖民经历的漂亮文章中，她还指出了缅甸文化遗产的特点。^{manbet手机版5}manbet手机版历史很重要。manbet手机版你通过选择你所属的传统来选择你是谁。manbet手机版昂山素季试图让人们注意到她所认为的国家和文化遗产中最好的方面，并将自己与它们联系起来。manbet手机版如此渊博的知识，如此深刻的认同感，是政治斗争中不可抗拒的力量。

manbet手机版1988年昂山素季回到缅甸的原因，足够典型，不是政治局势，而是她老母亲的疾病。manbet手机版然而，政治动荡才刚刚开始。manbet手机版示威游行和与警察的冲突导致大约200人死亡。manbet手机版当她在照顾她垂死的母亲时，骚乱仍在继续。manbet手机版正是在这种情况下，她决心积极参加她自己所称的“第二次民族独立斗争”。

manbet手机版缅甸军政府于1962年夺取政权。manbet手机版1988年爆发的骚乱是对日益增长的镇压的反应。manbet手机版当年夏天，在局势非常不确定的时候，昂山素季出面干预，给政府写了一封公开信，建议任命一个由受人尊敬的独立人士组成的协商委员会，领导国家进行多党选举。manbet手机版在信中，她强调了纪律和双方避免使用武力的必要性，并要求释放政治犯。^{manbet手机版6}

manbet手机版几天后，昂山素季在仰光大金塔前向数十万民众发表讲话，提出了以人权、民主和非暴力为基础的政治纲领。manbet手机版9月18日，在犹豫了几周之后，武装部队采取了收紧限制的措施。manbet手机版成立了所谓的“恢复国家法律和秩序委员会”，实行戒严，禁止开会，可以不经审判就判刑。

manbet手机版政党并没有被禁止(也许被禁止的会议被认为是不必要的)。manbet手机版在全国民主联盟成立一周后，昂山素季和其他一些反对派成员成立了全国民主联盟(NLD)。manbet手机版她继续积极从事政治活动，无视禁止开会和军事挑衅的禁令，在全国各地举行了出席人数众多的政治会议。manbet手机版她的政治竞选活动的一个显著特点是，她对该国传统上相互矛盾的各个民族群体具有吸引力。

manbet手机版一定是她的个人声望使政权犹豫了这么久，但在1989年7月她被软禁。manbet手机版1990年5月举行了选举，全国民主联盟在选举中获得压倒性胜利，并在国民议会中获得80%以上的席位。manbet手机版人们普遍认为，这主要是昂山素季的胜利。

manbet手机版为什么国家法律委员会允许自由选举?manbet手机版可能是因为他们期待一个非常不同的结果，这个结果会以某种方式为他们提供保留权力所需的合法性。manbet手机版这类政权的困境得到了证明——陷入了自己的谎言之中。manbet手机版无论如何，他们拒绝接受选举结果。manbet手机版选举实际上被宣布无效。manbet手机版该委员会继续存在，但合法性有所下降。manbet手机版合法性的缺失常常被不断增加的暴行所弥补。manbet手机版大赦国际报告说，缅甸继续严重侵犯人权。^{manbet手机版7}manbet手机版如今，缅甸政权似乎已经发展成为世界上最专制的政权之一。

manbet手机版近几十年来，挪威诺贝尔委员会颁发了许多和平奖，以表彰为人权所做的工作。^{manbet手机版8}manbet手机版它这样做是基于这样一种信念，即和平的基本先决条件是承认所有人的生命和受尊重的权利。manbet手机版另一个动机在于认识到，就其最基本的形式而言，人权概念不仅是西方的概念，而且是所有主要文化所共有的。manbet手机版在这方面，请允许我引用昂山素季文章中的一段话manbet手机版追求民主manbet手机版:

manbet手机版没有正义，就没有安全的和平。
manbet手机版维护人权的公正法律是和平与安全的必要基础，只有封闭的头脑才会否认这一点，他们把和平解释为所有反对派的沉默，把安全解释为他们自己力量的保证。manbet手机版缅甸人将和平与安全与凉爽和荫凉联系在一起:

manbet手机版树荫下确实很凉爽
manbet手机版父母的阴影更凉爽
manbet手机版老师的树荫更凉爽
manbet手机版尺子的阴影更凉爽
manbet手机版但最酷的是佛陀教诲的阴影。

manbet手机版因此，为了给人民提供和平和安全的保护，统治者必须遵守佛陀的教导。manbet手机版这些教义的核心是真理、正义和仁爱的概念。manbet手机版缅甸人民在争取民主的斗争中所寻求的正是基于这些品质的政府。^{manbet手机版9}

manbet手机版这已经不是国内政治迫害第一次让和平奖得主无法亲自领奖了。manbet手机版它发生在manbet手机版卡尔·冯·奥西茨基manbet手机版1936年，他在希特勒的一个集中营里生病。^{manbet手机版10}manbet手机版它发生在manbet手机版安德烈•萨哈罗夫manbet手机版和manbet手机版瓦文萨manbet手机版．manbet手机版奥西茨基在政权倒台前去世，但萨哈罗夫和瓦文萨看到他们的斗争取得了成功。^{manbet手机版11}manbet手机版我们希望昂山素季将看到她的斗争取得成功。

manbet手机版然而，我们也必须正视这样一种可能性，即这不会是和平奖得主无法出席的最后一次场合。manbet手机版这提醒我们，在我们这样的世界上，和平与和解不可能一劳永逸地实现。manbet手机版我们绝不能降低标准。manbet手机版相反，一个更美好的世界需要我们更大的警惕，更大的无畏，以及培养今年诺贝尔和平奖得主所说的“深刻的单纯”的能力。manbet手机版这适用于我们所有人，但必须特别适用于那些处于权力和权威地位的人。manbet手机版表现出谦卑和无畏，就像昂山素季一样。manbet手机版其结果可能是一个更美好的世界。

manbet手机版1.manbet手机版"免于恐惧的自由manbet手机版自由manbet手机版， 180-185页。manbet手机版这里引用的是阿克顿勋爵(Lord Acton)常被引用的格言:“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”。

manbet手机版2.manbet手机版1988年，昂山素季不顾政府的反对，在全国各地巡回演讲。manbet手机版当时她和同伴们正走在一个城镇的街道上，士兵们在她们面前排成一排，威胁说如果她们不停下来就开枪。manbet手机版昂山素季要求支持者退到一边，自己继续前行。manbet手机版在最后一刻，少校命令士兵们不要开枪。manbet手机版她后来解释说，“给他们提供一个目标似乎比把其他人都抓进来要简单得多。”

manbet手机版3.manbet手机版自由manbet手机版，导言，第17页。

manbet手机版4.manbet手机版《我的父亲》，在manbet手机版自由manbet手机版， 3-38页。manbet手机版1984年，昆士兰出版社在《亚洲领导人丛书》中以“昂山”为题首次出版。manbet手机版1991年由爱丁堡的Kiscadale再版manbet手机版缅甸的昂山:他女儿的传记肖像manbet手机版．

manbet手机版5.manbet手机版《殖民主义下缅甸和印度的知识分子生活》，载manbet手机版自由manbet手机版，第82-139页。

manbet手机版6.manbet手机版“人民协商委员会的成立”，1988年8月15日，由昂山素季翻译manbet手机版自由manbet手机版， 192-197页。manbet手机版她的第一个政治创举。

manbet手机版7.manbet手机版大赦国际于1977年获得诺贝尔和平奖。manbet手机版见欧文·艾布拉姆斯主编，manbet手机版诺贝尔和平奖演讲，1971-1980manbet手机版(新加坡:世界科学，1997):161-177。manbet手机版国际特赦组织为昂山素季作为“良心犯”被释放而发起运动。

manbet手机版8.manbet手机版1935年授予集中营囚犯卡尔·冯·奥西茨基的奖项可能被认为是最早的人权奖。manbet手机版后来，这样的接受者是manbet手机版艾伯特Lutulimanbet手机版(1960),manbet手机版马丁·路德·金manbet手机版．manbet手机版(1964),manbet手机版雷内·卡森manbet手机版(1968),manbet手机版肖恩·麦克布赖德manbet手机版(1974),manbet手机版国际特赦组织manbet手机版(1977),manbet手机版阿道夫Pérez Esquivelmanbet手机版(1980)，莱赫瓦文萨(1983)，manbet手机版图图manbet手机版(1984),manbet手机版威塞尔manbet手机版(1986)和manbet手机版十四世达赖喇嘛manbet手机版(1989)。manbet手机版1991年以后，这些受赠人都是manbet手机版Rigoberta Menchú Tummanbet手机版(1992)，以及1996年东帝汶的获奖者，manbet手机版José拉莫斯-奥尔塔和贝洛主教manbet手机版．manbet手机版看到艾布拉姆斯,manbet手机版诺贝尔和平奖和获奖者manbet手机版(波士顿:G.K.霍尔)，第三版，1990):175-6和关于这些获奖者的条目。manbet手机版还有最近的人权奖得主艾布拉姆斯的演讲，manbet手机版诺贝尔和平奖演讲，1971-1980manbet手机版，在前面的尾注中引用，以及1981-1990年的配套卷。

manbet手机版9.manbet手机版《追求民主》，刊于manbet手机版自由manbet手机版，第167-179页，特别是第177-178页。

manbet手机版10.manbet手机版在挪威诺贝尔委员会于1936年宣布授予卡尔·冯·奥西茨基1935年诺贝尔奖之前，为争取诺贝尔奖的国际运动已经将他从集中营转移到柏林的一家医院。manbet手机版纳粹政府拒绝让他去奥斯陆参加颁奖典礼。manbet手机版见欧文·艾布拉姆斯，manbet手机版诺贝尔和平奖manbet手机版，第125-129页;manbet手机版艾布拉姆斯，“卡尔·冯·奥西茨基回顾展”，manbet手机版狗万世界杯1989年诺贝尔奖manbet手机版(波士顿:G.K.霍尔，1990):12-23。