manbet手机版诺贝尔演讲manbet手机版＊manbet手机版1964年12月11日

manbet手机版追求和平与正义

manbet手机版在开始这次演讲之前，我必须再次向挪威议会诺贝尔委员会表示深深的感谢，感谢他们赋予我和美国民权运动如此伟大的荣誉。manbet手机版在生活中，偶尔会有那种无法言说的成就感，是无法用语言来解释的。manbet手机版它们的意义只能通过心灵的听不见的语言来表达。manbet手机版这就是我现在正在经历的时刻。manbet手机版我经历这欢乐的时刻并不仅仅是为了我自己，也是为了那些勇敢地与种族不平等的壁垒作斗争的非暴力运动的信徒们，在这个过程中，他们对自己作为人的价值有了新的认识。manbet手机版他们中的许多人都很年轻，很有文化。manbet手机版其他的是中年人和中产阶级。manbet手机版大多数人都很穷，没有受过教育。manbet手机版但他们都有一种默默的信念，那就是与其屈辱地接受种族隔离，还不如有尊严地受苦。manbet手机版他们是为自由而斗争的真正英雄:他们是我为他们接受诺贝尔和平奖的高尚的人。

manbet手机版今晚，我愿利用这个崇高和历史性的平台，讨论在我看来是当今人类所面临的最紧迫的问题。manbet手机版现代人已经把整个世界带到了一个令人敬畏的未来的门槛。manbet手机版他在科学上取得了惊人的新成就。manbet手机版他制造了能思考的机器和能窥探星际空间深不可测范围的仪器。manbet手机版他建造了横跨海洋的巨大桥梁和亲吻天空的巨大建筑。manbet手机版他的飞机和宇宙飞船缩短了距离，把时间拴在锁链上，在平流层中开辟了高速公路。manbet手机版这是现代人科技进步的一幅令人眼花缭乱的图画。

manbet手机版然而，尽管科学和技术取得了这些惊人的进步，未来还将有无限的进步，但我们缺少了一些基本的东西。manbet手机版有一种精神上的贫乏，与我们科学技术上的丰裕形成了鲜明的对照。manbet手机版我们在物质上越富有，在道德和精神上就越贫穷。manbet手机版我们已经学会了像鸟一样在空中飞翔，像鱼一样在海里游泳，但我们还没有学会像兄弟一样生活在一起的简单艺术。

manbet手机版每个人都生活在两个领域，内部和外部。manbet手机版内在是指在艺术、文学、道德和宗教中所表达的精神目的的领域。manbet手机版外在是我们赖以生存的复杂的装置、技术、机制和工具。manbet手机版我们今天的问题是，我们允许内在在外在中迷失。manbet手机版我们让我们赖以生存的手段超越了我们生活的目的。manbet手机版现代生活的许多东西都可以用诗人梭罗那句引人注目的名言来概括^{manbet手机版1}manbet手机版:“改进的手段达到未改进的目的”。manbet手机版这是现代人所面临的严重困境，是深刻而难以忘怀的问题。manbet手机版如果我们要在今天生存下去，我们必须消除道德和精神上的“滞后”。manbet手机版如果灵魂没有相应的成长，物质力量的膨胀就会带来更大的危险。manbet手机版当人性的“外”征服了“内”，世界上就开始形成了黑暗的乌云。

manbet手机版构成现代人主要困境的精神和道德上的落后问题，表现为三个更大的问题，这三个问题是由人类的伦理幼稚主义产生的。manbet手机版这些问题中的每一个，虽然看起来是独立和孤立的，但却不可分割地联系在一起。manbet手机版我指的是种族不公正、贫困和战争。

manbet手机版我想提到的第一个问题是种族不公正。manbet手机版消除种族不公正这一罪恶的斗争是我们时代的主要斗争之一。manbet手机版美国黑人当前的高涨源于一种使自由和平等“此时此地”成为现实的深刻而热烈的决心。manbet手机版从某种意义上说，美国的民权运动是一种特殊的美国现象，必须从美国历史的角度来理解，并从美国的实际情况来处理。manbet手机版但在另一个更重要的层面上，今天发生在美国的事情只是世界发展中相对较小的一部分。

manbet手机版哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海(Alfred North Whitehead)说，我们生活在一天之中^{manbet手机版2}manbet手机版“当文明正在转变其基本观点时:这是历史上的一个重大转折点，在这个转折点上，构成社会的预设正在被分析、尖锐地挑战和深刻地改变。”manbet手机版我们现在看到的是自由的爆发，用维克多·雨果的话说，“一个思想的时代已经到来”的实现^{manbet手机版3.}manbet手机版．manbet手机版我们今天听到的不满的隆隆声是被剥夺继承权的群众的雷声，他们从压迫的地牢里爬上自由的光明之山，正在崛起的群众以一个庄严的合唱唱道，用我们的自由之歌的歌词来说，“不会让任何人改变我们的方向。”^{manbet手机版4}manbet手机版自由运动像发烧一样，正在全世界范围内进行着历史上最广泛的解放运动。manbet手机版广大人民决心结束对其种族和土地的剥削。manbet手机版他们是清醒的，向他们的目标前进，就像潮水一样。manbet手机版在每条乡村的街道上，在码头上，在家里，在学生中间，在教堂里，在政治会议上，你都能听到他们的隆隆声。manbet手机版几个世纪以来，西欧的国家和社会通过各种形式的“征服”向世界其他地方进军，这是一场历史性的运动。manbet手机版这一时期，即殖民主义时代已经结束。manbet手机版东方与西方相遇。manbet手机版地球正在重新分配。manbet手机版是的，我们正在“改变我们的基本观点”。

manbet手机版这些发展不应该让任何历史专业的学生感到惊讶。manbet手机版受压迫的人民不能永远受压迫。manbet手机版对自由的向往最终会显现出来。manbet手机版圣经讲述了一个激动人心的故事:几个世纪前，摩西站在法老的院子里大声说:“容我的百姓去。”^{manbet手机版5}manbet手机版这是一个持续故事的开篇。manbet手机版美国目前的斗争是这一正在展开的故事的后一章。manbet手机版某种内在的东西提醒黑人他与生俱来的自由权利，而某种外在的东西提醒他自由是可以争取的。manbet手机版自觉或不自觉，他已经被追上了manbet手机版时代精神manbet手机版美国黑人正带着极大的紧迫感，同他在非洲的黑人兄弟和在亚洲、南美洲和加勒比的棕色和黄色的兄弟一起，朝着种族公正的乐土前进。

manbet手机版幸运的是，在结束种族不平等长夜的斗争中已经取得了一些重大进展。manbet手机版我们看到了亚洲和非洲上演的壮丽的独立大戏。manbet手机版就在30年前，整个非洲只有三个独立的国家。manbet手机版但是今天，35个非洲国家已经摆脱了殖民的束缚。manbet手机版在美国，我们目睹了种族隔离制度的逐渐消亡。manbet手机版1954年，最高法院裁定公立学校实行种族隔离为非法，这在法律和宪法上给了“隔离但平等”的整个教义致命一击^{manbet手机版6}manbet手机版．manbet手机版法院裁定，分开的设施在本质上是不平等的，以种族为基础将儿童隔离是否认儿童受到法律平等保护。manbet手机版这一决定给数百万失去继承权的人带来了希望之光。manbet手机版几个月前，一个强有力的民权法案成为我们国家的法律^{manbet手机版7}manbet手机版．manbet手机版这项法案首先由肯尼迪总统提出并推动，由于数百万美国人的压倒性支持和坚持不懈，黑人和白人得以通过。manbet手机版它是为争取民权而进行的漫长而时而动荡的斗争中一个光明的插曲:第二份解放宣言的开始，为机会平等提供了全面的法律基础。manbet手机版自从这项法案通过以来，我们看到了一些令人鼓舞和令人惊讶的遵守迹象。manbet手机版我很高兴地告诉大家，总的来说，美国南部的所有社区都在遵守民权法，并在这个过程中表现出非凡的良好意识。

manbet手机版最近的美国总统选举是取得进展的另一个迹象。manbet手机版美国人民以压倒性的优势拒绝了一个被认为是极端主义、种族主义和倒退的总统候选人，显示出了极大的成熟^{manbet手机版8}manbet手机版．manbet手机版我国的选民给了激进派右翼沉重的一击^{manbet手机版9}manbet手机版．manbet手机版他们打败了我们社会中那些企图挑拨白人对抗黑人，把国家引向危险的法西斯主义道路的分子。

manbet手机版让我不要给你留下错误的印象。manbet手机版问题远未解决。manbet手机版在美国黑人实现自由的梦想之前，我们还有很长很长的路要走。manbet手机版用圣经的语言比喻一下，我们离开了埃及尘土飞扬的土地，穿过了红海。多年来，由于大规模抵抗的漫长而刺骨的冬天，红海的海水已经硬化了。manbet手机版但在我们到达应许之地雄伟的海岸之前，前方是令人沮丧和困惑的荒野。manbet手机版我们还必须面对巨大的反对和巨大的抵抗。manbet手机版但是，怀着耐心和坚定的决心，我们将继续前进，直到每一个绝望的山谷被填上希望的新高峰，直到每一座骄傲和非理性的大山被谦逊和同情的铲平;manbet手机版直到不平的不平之处变成机会平等的平坦之地;manbet手机版直到偏见扭曲的地方被明亮智慧的矫正过程所改变。

manbet手机版美国民权运动的主要部分说的是，对尊严、平等、就业和公民权的要求不会被放弃、稀释或推迟。manbet手机版如果这意味着抵抗和冲突，我们就不会退缩。manbet手机版我们不会被吓倒。manbet手机版我们不再害怕。

manbet手机版这个词象征着精神和我们相遇的外在形式是manbet手机版非暴力manbet手机版毫无疑问，把和平奖颁给一个认同斗争的人似乎正是出于这个原因。manbet手机版广义地说，民权斗争中的非暴力意味着不依赖武器和斗争武器。manbet手机版它意味着不与作为歧视和奴役制度的制度方面的习俗和法律合作。manbet手机版它意味着群众直接参与抗议，而不是依靠间接的方法，后者往往根本没有让群众参与到行动中来。

manbet手机版非暴力还意味着我国人民在近年来痛苦的斗争中承受了痛苦，而不是把痛苦强加给别人。manbet手机版正如我所说，这意味着我们不再害怕和被吓倒。manbet手机版但在某种实质程度上，这意味着我们不想向他人或我们所属的社会灌输恐惧。manbet手机版这场运动不寻求以白人的屈辱和奴役为代价来解放黑人。manbet手机版它不寻求战胜任何人。manbet手机版它寻求解放美国社会，分享所有人的自我解放。

manbet手机版暴力作为实现种族公正的一种方式既不切实际又不道德。manbet手机版我并非没有注意到暴力往往会带来暂时的结果。manbet手机版国家经常在战争中赢得独立。manbet手机版但是，尽管暴力会带来暂时的胜利，但它永远不会带来永久的和平。manbet手机版它解决不了任何社会问题:它只是制造了新的、更复杂的问题。manbet手机版暴力是不切实际的，因为它是一个下降的螺旋，以所有人的毁灭告终。manbet手机版它是不道德的，因为它寻求羞辱对手而不是赢得他的理解:它寻求消灭而不是改变。manbet手机版暴力是不道德的，因为它滋生于仇恨而不是爱。manbet手机版它破坏了社群，让兄弟情谊变得不可能。manbet手机版它让社会处于独白而不是对话中。 Violence ends up defeating itself. It creates bitterness in the survivors and brutality in the destroyers.

manbet手机版在真正意义上，非暴力寻求弥补精神和道德上的落后，我之前说过，这是现代人的主要困境。manbet手机版它寻求通过道德手段来实现道德目的。manbet手机版非暴力是一种强大而公正的武器。manbet手机版的确，它是一种历史上独一无二的武器，既能伤人又能使持枪者高贵。

manbet手机版我相信这种方法，因为我认为这是重建一个破碎的社区的唯一途径。manbet手机版这种方法试图通过唤起绝大多数正派人的良知来执行公正的法律，这些人由于盲目、恐惧、骄傲和非理性而让他们的良知沉睡。

manbet手机版非暴力抵抗者可以用以下简单的词来总结他们的信息:尽管政府和其他官方机构没有首先采取行动，我们将采取直接行动反对不公正。manbet手机版我们不会服从不公正的法律，也不会屈服于不公正的做法。manbet手机版我们将和平地、公开地、愉快地进行，因为我们的目标是说服。manbet手机版我们采用非暴力手段，因为我们的目的是建立一个和平的社区。manbet手机版我们将努力用言语去说服别人，但如果我们的言语失败了，我们将努力用行动去说服别人。manbet手机版我们总是愿意对话并寻求公平的妥协，但我们也准备好在必要时忍受痛苦，甚至冒着生命危险去见证我们所看到的真理。

manbet手机版这种解决种族不公正问题的方法并非没有成功的先例。manbet手机版莫罕达斯·k·甘地(Mohandas K. Gandhi)曾以一种宏伟的方式使用它来挑战大英帝国的力量，并将他的人民从几个世纪以来强加于他们身上的政治统治和经济剥削中解放出来。manbet手机版他只与真理、灵魂力量、非伤害和勇气这些武器作斗争^{manbet手机版10}manbet手机版．

manbet手机版在过去的十年里，美国手无寸铁的英勇男男女女活生生地证明了非暴力的道德力量和效力。manbet手机版成千上万的不知名、匿名、不屈不挠的年轻人，黑人和白人，暂时离开了学习的象牙塔，进入了偏见的壁垒。manbet手机版他们勇敢而纪律严明的活动，就像不公正热浪炙烤的沙漠中的一片清新绿洲。manbet手机版他们把我们整个国家带回了开国元勋们在制定《宪法》和《独立宣言》时深挖的伟大的民主之井。manbet手机版总有一天，所有的美国人都会为他们的成就感到骄傲^{manbet手机版11}manbet手机版．

manbet手机版我非常清楚人类存在的弱点和失败，对非暴力的有效性的怀疑，以及一些人公开鼓吹暴力。manbet手机版但我仍然相信，非暴力是解决种族不公正这一由来已久的问题的最切实可行和最具道德价值的方法。

manbet手机版困扰现代世界的第二个罪恶是贫穷。manbet手机版就像一只巨大的章鱼，它在世界各地的土地和村庄里伸出唠叨的、能卷卷的触手。manbet手机版世界上近三分之二的人晚上饿着肚子睡觉。manbet手机版他们营养不良，住房简陋，衣衫褴褛。manbet手机版他们中的许多人没有房子或床睡觉。manbet手机版他们唯一的床铺是城市的人行道和村庄尘土飞扬的道路。manbet手机版这些贫穷的上帝之子大多从未看过医生或牙医。manbet手机版贫困问题不仅体现在高度发达的工业国家和所谓的欠发达国家之间的阶级划分中;manbet手机版这可以从富裕国家内部巨大的经济差距中看出来。manbet手机版以我自己的国家为例。 We have developed the greatest system of production that history has ever known. We have become the richest nation in the world. Our national gross product this year will reach the astounding figure of almost 650 billion dollars. Yet, at least one-fifth of our fellow citizens – some ten million families, comprising about forty million individuals – are bound to a miserable culture of poverty. In a sense the poverty of the poor in America is more frustrating than the poverty of Africa and Asia. The misery of the poor in Africa and Asia is shared misery, a fact of life for the vast majority; they are all poor together as a result of years of exploitation and underdevelopment. In sad contrast, the poor in America know that they live in the richest nation in the world, and that even though they are perishing on a lonely island of poverty they are surrounded by a vast ocean of material prosperity. Glistening towers of glass and steel easily seen from their slum dwellings spring up almost overnight. Jet liners speed over their ghettoes at 600 miles an hour; satellites streak through outer space and reveal details of the moon. President Johnson, in his State of the Union Message^{manbet手机版12}manbet手机版他强调了这种矛盾，他宣称美国的“生活水平是世界上最高的”，并痛惜这种生活水平伴随着“错位”;manbet手机版失业，以及富足中的贫困幽灵”。

manbet手机版因此，很明显，如果人类要弥补自己在精神和道德上的“落后”，就必须竭尽全力弥合世界上“富人”和“穷人”之间的社会和经济鸿沟。manbet手机版贫困是现代生活议程上最紧迫的项目之一。

manbet手机版贫穷并不是什么新鲜事。manbet手机版然而，新鲜的是，我们有摆脱它的资源。manbet手机版一个半世纪以前，人们开始为人口和生产这一对孪生问题而烦恼。manbet手机版一个名叫马尔萨斯的有思想的英国人写了一本书^{manbet手机版13}manbet手机版由此得出了一些相当可怕的结论。manbet手机版他预测，人类大家庭正逐渐走向全球饥荒，因为世界生产人口的速度超过了生产养活他们的食物和物质的速度。manbet手机版然而，后来的科学家推翻了马尔萨斯的结论，并指出他大大低估了世界的资源和人类的智谋。

manbet手机版几年前，哈佛大学地质学家科特利·马瑟博士写了一本书，题为manbet手机版足够与多余^{manbet手机版14}manbet手机版．manbet手机版他提出了一个基本的主题:饥荒在现代世界是完全不必要的。manbet手机版因此，今天议程上的问题必须是这样的:当人类拥有为全人类提供基本生活必需品的资源和科学知识时，为什么在任何土地、任何城市、任何餐桌上还会有饥饿和贫困呢?manbet手机版甚至沙漠也可以灌溉，表层土壤也可以替换。manbet手机版我们不能抱怨缺乏土地，因为有二千五百万平方英里的可耕种土地，而我们正在使用其中不到七百万平方英里。manbet手机版我们对维生素、营养、食物化学和原子的多功能性有惊人的了解。manbet手机版人力资源不缺;manbet手机版缺陷在于人的意志。manbet手机版富裕和有保障的人往往对他们身边的贫困和匮乏漠不关心。manbet手机版我们这些国家的穷人被我们的思想拒之门外，被赶出我们社会的主流，因为我们允许他们变得不可见。 Just as nonviolence exposed the ugliness of racial injustice, so must the infection and sickness of poverty be exposed and healed – not only its symptoms but its basic causes. This, too, will be a fierce struggle, but we must not be afraid to pursue the remedy no matter how formidable the task.

manbet手机版现在是一场全面的反贫困世界大战的时候了。manbet手机版富裕国家必须利用其庞大的财富资源来发展欠发达国家，教育未受教育的人，养活未吃饱的人。manbet手机版归根结底，一个伟大的民族是一个富有同情心的民族。manbet手机版如果不关心“最微不足道的人”，任何个人或国家都不可能伟大。manbet手机版我们的宗教传统中根深蒂固的信念是，人是按照上帝的形象造出来的，他们是具有无限形而上学价值的灵魂，是尊严和价值遗产的继承者。manbet手机版如果我们认为这是一个深刻的道德事实，我们就不能满足于看到人们挨饿，看到人们遭受饥饿和疾病的折磨，而我们有办法帮助他们。manbet手机版富裕国家必须竭尽全力弥合少数富裕国家和多数贫穷国家之间的鸿沟。

manbet手机版说到底，富人不能忽视穷人，因为富人和穷人都被命运捆绑在一起。manbet手机版所有的生命都是相互联系的，所有的人都是相互依存的。manbet手机版穷乏人的苦难，使富足人减少;穷乏人的救恩，使富足人扩大。manbet手机版由于现实的相互关联结构，我们不可避免地成为兄弟们的守护者。manbet手机版约翰·多恩在肯定时用形象的语言解释了这个真理^{manbet手机版15}manbet手机版：

manbet手机版没有人是完全独立的孤岛
manbet手机版人是大陆的一小块，是地球的一部分
manbet手机版缅因州:如果一只土蜂被海水冲走，
manbet手机版欧洲则少一些，就像一个海角
manbet手机版就像你朋友的曼诺一样
manbet手机版或者是你自己的死亡:任何人的死亡
manbet手机版贬低我，因为我被卷入其中
manbet手机版人类:因此永远不要派人去知道
manbet手机版丧钟为谁而鸣:它为你而鸣。

manbet手机版我们世界面临的第三大罪恶是战争。manbet手机版最近的事件生动地提醒我们，各国不是在减少而是在增加其大规模毁灭性武器的武器库。manbet手机版在世界上高度发达的国家里，最优秀的人才都致力于军事技术。manbet手机版尽管有《有限禁止核试验条约》，核武器的扩散并未停止^{manbet手机版16}manbet手机版．manbet手机版相反，第一个非白人、非西方的、所谓不发达的国家，即中华人民共和国，引爆了原子弹^{manbet手机版17}manbet手机版，为广大人民，即全人类，打开了潜伏的恐怖主义的新前景，这种威胁无处不在。manbet手机版大多数时候，由于核战争太过痛苦，因此无法“接受”，人类将核战争的本质和风险抛诸脑后，但这并不能改变这种战争的本质和风险。manbet手机版“拒绝”的手段可能会暂时掩盖焦虑，但它不会给人心灵的平静和情感上的安全感。

manbet手机版因此，人类参与战争的倾向仍然是一个事实。manbet手机版但从经验中产生的智慧应该告诉我们，战争已经过时了。manbet手机版也许曾经有一段时间，战争可以阻止邪恶力量的扩散和增长，成为一种消极的善，但现代武器的破坏力甚至消除了战争可能成为一种消极的善的可能性。manbet手机版如果我们认为生活是有价值的，人有权利生存下去，那么我们必须找到战争之外的选择。manbet手机版在一个飞行器在外太空飞驰，弹道导弹在平流层开辟死亡之路的时代，没有一个国家能宣称在战争中取得胜利。manbet手机版所谓的有限战争只会留下人类苦难、政治动荡和精神幻灭的灾难性遗产。manbet手机版世界大战——但愿不会!manbet手机版——只会留下闷烧的灰烬，作为人类愚蠢而无情地走向最终死亡的无声见证。manbet手机版因此，如果现代人继续毫不犹豫地玩弄战争，他将把他的人间家园变成连但丁的思想都无法想象的地狱。

manbet手机版因此，我冒昧地建议你们所有人，以及所有听到并可能最终读到这些话的人，非暴力的哲学和策略立即成为人类冲突的每一个领域的研究和认真试验的主题，绝不排除国家之间的关系。manbet手机版毕竟，正是发动战争的民族国家制造了威胁人类生存、具有种族灭绝和自杀性质的武器。

manbet手机版在这里，我们还有古老的习惯要处理，庞大的权力结构，难以形容的复杂问题要解决。manbet手机版但是，除非我们完全放弃我们的人性，在我们自己创造的武器面前屈服于恐惧和无能为力，否则，结束国与国之间的战争和暴力就像结束种族不公正一样是必须和紧迫的。manbet手机版如果与白人平等意味着在一个笼罩在恐怖魔咒之下的社会和一个注定要灭亡的世界中的平等，那么它就很难解决白人或黑人的问题。

manbet手机版我不想贬低在实现裁军与和平方面需要面对的各种问题的复杂性。manbet手机版但我认为，一个事实是，除非我们准备在这个领域进行精神和精神上的重新评价，我们将不具备处理这些问题的意志、勇气和洞察力，这种重新评价的焦点将使我们能够看到，那些看起来最真实和最有力的事物现在实际上是不真实的，而且已经被判了死刑。manbet手机版我们需要尽最大的努力，使人们有准备，甚至是热切的心情，进入现在可能进入的新世界，“这个城市是有基础的，它的建造者和创造者是上帝”。^{manbet手机版18}manbet手机版．

manbet手机版走消极道路是不可能建设和平世界的。manbet手机版光说“我们绝不能发动战争”是不够的。manbet手机版热爱和平并为之牺牲是必要的。manbet手机版我们不仅要集中精力消极地驱逐战争，而且要集中精力积极地肯定和平。manbet手机版在希腊文学中有一个关于尤利西斯和塞壬的迷人小故事。manbet手机版塞壬的歌声如此甜美，以致水手们都忍不住驶往他们的岛屿。manbet手机版许多船只被诱骗到岩石上，人们忘记了家庭、责任和荣誉，把自己投入大海，被武器拥抱，拖向死亡。manbet手机版尤利西斯决心不被塞壬引诱，首先决定把自己紧紧地绑在船的桅杆上，他的船员们用蜡把耳朵塞住。manbet手机版但最后，他和他的船员们发现了一个更好的自救方法:他们请来了美丽的歌手俄耳甫斯，她的旋律比塞壬的音乐还要甜美。manbet手机版当俄耳甫斯唱歌的时候，谁会去听塞壬的歌呢?

manbet手机版因此，我们不仅要把眼光定在消极地消除战争上，而且要定在积极地肯定和平上。manbet手机版我们必须看到，和平代表着一种更甜美的音乐，一种宇宙的旋律，远远超过战争的不和谐。manbet手机版我们必须以某种方式将世界权力斗争的动态从谁也不能获胜的消极的核军备竞赛转变为一种积极的竞赛，以便利用人类的创造天才，使和平与繁荣成为世界所有国家的现实。manbet手机版总之，我们必须把军备竞赛转变为“和平竞赛”。manbet手机版如果我们有意愿和决心发动这样一场和平攻势，我们将打开迄今被严密封锁的希望之门，把我们即将到来的宇宙挽歌变成创造性成就的赞美诗。

manbet手机版我所说的一切都可以归结为一点:人类的生存取决于人类解决种族不公正、贫困和战争问题的能力;manbet手机版这些问题的解决反过来又有赖于人类将道德进步与科学进步相协调，并学习和谐生活的实际艺术。manbet手机版几年前，一位著名的小说家去世了。manbet手机版在他的论文中，人们发现了一份关于未来故事情节的建议清单，其中最突出的一条是:“一个分散的家庭继承了一所房子，他们必须住在一起。”manbet手机版这是人类面临的重大新问题。manbet手机版我们继承了一所大房子，一所伟大的“世界房子”，我们必须在里面共同生活——黑人和白人、东方人和西方人、非犹太人和犹太人、天主教徒和新教徒、穆斯林和印度教徒，一个在思想、文化和利益上过分分离的家庭，因为我们再也不能离开彼此而生活，所以必须以某种方式在这个大世界里学会彼此相处。

manbet手机版这意味着，我们的忠诚必须越来越多地成为普世的，而不是地区性的。manbet手机版我们现在必须对整个人类给予压倒一切的忠诚，以便在我们各个社会中保留最好的东西。

manbet手机版这种呼吁世界范围内的友谊，超越部落、种族、阶级和国家的邻里关怀，实际上是对所有人的包容和无条件的爱的呼吁。manbet手机版这个经常被误解和曲解的概念，被世界上的尼采主义者轻易地认为是一种软弱和懦弱的力量，而现在却成为人类生存的绝对必要条件。manbet手机版当我说到爱的时候，我并不是在说一些多愁善感和软弱无力的反应，那只不过是感情上的空话。manbet手机版我所说的力量，是所有伟大的宗教都视之为生命的最高统一原则的力量。manbet手机版爱是打开通向终极实相之门的钥匙。manbet手机版这种关于终极现实的印度教-穆斯林-基督教-犹太-佛教的信仰在《圣约翰第一书信》中得到了完美的总结^{manbet手机版19}manbet手机版：

manbet手机版我们要彼此相爱。因为爱是从神来的。manbet手机版,每个人都
manbet手机版爱是从神而生的，并且认识神。
manbet手机版没有爱心的，就不认识神。manbet手机版因为神就是爱。
manbet手机版我们若彼此相爱，神就住在我们里面
manbet手机版爱在我们身上臻于完美。

manbet手机版让我们希望，这种精神将成为当今的潮流。manbet手机版阿诺德·汤因比^{manbet手机版20.}manbet手机版说:“爱是一种终极的力量，它使我们做出拯救的生与善的选择，而不是该死的死与恶。”manbet手机版因此，在我们的清单中，第一个希望必须是希望爱情能够说最后一句话。”manbet手机版我们不能再崇拜仇恨的上帝，也不能在报复的祭坛前低头。manbet手机版历史的海洋被日益高涨的仇恨浪潮搅得波涛汹涌。manbet手机版历史上充斥着追求这种自我毁灭的仇恨之路的国家和个人的残骸。manbet手机版爱是解决世界问题的钥匙。

manbet手机版最后，请允许我说，我个人相信，人类将以某种方式应付这一局面，并为一个迅速走向毁灭的时代指明新的方向。manbet手机版尽管这一时期存在着紧张局势和不确定因素，但正在发生一些具有深远意义的事情。manbet手机版旧的剥削和压迫制度正在消失，新的正义和平等制度正在从一个脆弱世界的子宫中诞生。manbet手机版机会之门正逐渐向社会底层的人敞开。manbet手机版这片土地上赤膊赤脚的人们正在形成一种新的“人”感，在黑暗的绝望之山中凿出一条希望的隧道。manbet手机版“坐在黑暗中的百姓，看见了大光。”^{manbet手机版21}manbet手机版到处都有个人或群体敢于爱，并达到道德成熟的崇高高度。manbet手机版所以从真正意义上来说，这是一个伟大的时代。manbet手机版因此，我对未来并不灰心。manbet手机版尽管昨天那种轻松乐观的情绪是不可能的。manbet手机版当然，那些为和平与自由而斗争的先驱者仍将面临令人不安的监禁和痛苦的死亡威胁;manbet手机版他们仍然会受到迫害的风暴的打击，使他们产生一种无法再承受如此沉重负担的唠叨的感觉，并产生想要退回到更安静和宁静的生活的诱惑。manbet手机版当然，我们面临着一场世界危机，它使我们经常站在汹涌的生活大海的低语中。manbet手机版但每一场危机都既有危险，也有机遇。manbet手机版它既可以带来救赎，也可以带来厄运。manbet手机版在一个黑暗混乱的世界里，上帝的王国可能仍统治着人们的心中。

manbet手机版*金博士在奥斯陆大学礼堂发表了演讲。manbet手机版本文摘自manbet手机版1964年诺贝尔奖manbet手机版．manbet手机版在manbet手机版纽约时报manbet手机版摘录。manbet手机版他的manbet手机版接受感言manbet手机版前一天在同一地点交付的，在两处都要完全报告manbet手机版1964年诺贝尔奖manbet手机版和manbet手机版纽约时报。

manbet手机版1.manbet手机版亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国诗人、散文家。

manbet手机版2.manbet手机版阿尔弗雷德·诺斯·怀特海(1861-1947)。manbet手机版英国哲学家和数学家，伦敦大学和哈佛大学教授。

manbet手机版3.manbet手机版“有一样东西比世界上所有的军队都强大，那就是时代已经到来的思想。”manbet手机版翻译是不同的;manbet手机版可能出自维克多·雨果manbet手机版犯罪历史manbet手机版，“结论- la Chute”，第十章。

manbet手机版4.manbet手机版“我不会让任何人改变我的想法”是一首古老的浸信会灵歌的名字。

manbet手机版5.manbet手机版出埃及记5:1;manbet手机版8:1;manbet手机版9:1;manbet手机版10:3。

manbet手机版6.manbet手机版“布朗诉托皮卡教育局案”，第347卷，第483卷，包含1954年5月17日要求各州废除公立学校种族隔离的裁决。manbet手机版"博林诉夏普案" (347 U.S. 497)包含了同日要求联邦政府废除公立学校种族隔离的裁决;manbet手机版例如，在华盛顿特区，“布朗诉托皮卡教育局案”，第1-5号。manbet手机版第349号美国判例号(U.S. 249)载有1955年5月31日关于上述两起案件的上诉的意见，命令“在种族不歧视的基础上，以慎重的速度录取公立学校”。

manbet手机版7.manbet手机版公法88-352，由约翰逊总统于1964年7月2日签署。

manbet手机版8.manbet手机版这两个manbet手机版诺贝尔奖manbet手机版和manbet手机版纽约时报manbet手机版读“倒退”。

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