manbet手机版Gunnar Jahn的演讲manbet手机版*manbet手机版，委员会主席manbet手机版诺贝尔奖委员会manbet手机版1964年12月10日

manbet手机版从马丁·路德·金这个名字闻名世界到现在，还没有多少年。manbet手机版九年前，作为阿拉巴马州蒙哥马利的黑人领袖，他发起了一场运动，争取黑人与白人平等使用公共交通工具的权利。

manbet手机版但是，马丁·路德·金之所以出名，并不是因为他领导少数种族争取平等。manbet手机版还有许多人也做过同样的事，但他们的名字已经被遗忘了。

manbet手机版路德·金的名字将因他进行斗争的方式而永垂不朽，他的行为体现了他对人类说过的话:

manbet手机版有人打你的右脸，连左脸也转过来给他打!^{manbet手机版1}

manbet手机版1955年12月，五万黑人遵守了这条戒律，赢得了胜利。manbet手机版这是一个开始。manbet手机版当时马丁·路德·金只有26岁;manbet手机版他是个年轻人，但却很成熟。

manbet手机版他的父亲是一名牧师，独自谋生，并为他的孩子提供了一个良好的家庭，在那里他试图保护他们免受种族歧视的羞辱。manbet手机版作为全国有色人种协进会的成员和普通公民，他一直积极参与民权斗争，他的孩子们也追随了他的脚步。manbet手机版当马丁·路德·金还是个孩子的时候，他很快就明白了经济不平等在个人和社会生活中所扮演的角色。

manbet手机版从他的童年时代起，这就在他身上留下了不可磨灭的印记，但没有证据表明，作为一个男孩，他已经下定决心将自己的一生奉献给为黑人争取权利的斗争。

manbet手机版他的学生时代是在北方各州度过的，那里的法律不允许他在南方遇到的歧视，但在那里，黑人和白人在日常生活中是不能混在一起的。manbet手机版然而，生活在北方各州——尤其是在大学环境中——就像一股新鲜的空气。manbet手机版在波士顿大学(Boston University)攻读哲学博士学位时，他遇到了学唱歌的科蕾塔·斯科特(Coretta Scott)。manbet手机版她来自他自己的阿拉巴马州，是黑人中产阶级的一员，这个阶级也存在于南方。

manbet手机版这对年轻夫妇结婚后面临着一个选择:是留在生活更安全、条件更好的北方，还是回到南方?manbet手机版他们选择回到马丁·路德·金被任命为蒙哥马利浸信会牧师的南方。

manbet手机版在这里，他生活在一个黑人和白人之间存在着明显障碍的社会里。manbet手机版更糟糕的是，蒙哥马利的黑人社区本身也出现了分裂，其领导人不和，普通民众被受过良好教育的成员的被动所麻痹。manbet手机版由于他们的冷漠，他们中很少有人从事改善黑人地位的工作。manbet手机版绝大多数人都无动于衷;manbet手机版那些有东西可失去的人害怕失去他们所取得的那一点成果。

manbet手机版正如马丁·路德·金所发现的那样，并非所有的黑人神职人员都关心他们所在社区的社会问题;manbet手机版他们中的许多人认为，宗教部长无权参与旨在改善人民社会和经济状况的世俗运动。manbet手机版他们的任务是“传福音，使人的心思集中在属天的事上。”

manbet手机版早在1955年，人们就曾试图团结不同的黑人群体。manbet手机版这次尝试失败了。manbet手机版马丁·路德·金说过:“黑人社会的悲剧性分裂只有通过某种神圣的奇迹才能治愈!”

manbet手机版他给我们描绘的蒙哥马利的情况并不令人鼓舞;manbet手机版即使到了1954年，黑人仍然把现有的地位当作一个事实来接受，几乎没有人积极反对这一制度。manbet手机版蒙哥马利是一个宁静的城镇。manbet手机版但在表面之下，不满情绪仍在酝酿。manbet手机版一些黑人牧师在布道和个人态度上支持黑人平等的事业，这给了许多人新的信心和勇气。

manbet手机版然后是1955年12月5日的抵制公交车运动。

manbet手机版这次抵制似乎只是一个巧合。manbet手机版直接原因是罗莎·帕克斯夫人因拒绝在公共汽车上给一名白人男子让座而被捕。manbet手机版她坐在黑人专座上，坐在白人专座后面的一个座位上，而白人专座已经坐满了。

manbet手机版逮捕帕克斯夫人不仅引起了极大的怨恨，而且激起了直接的行动，正因为如此，马丁·路德·金才成为黑人争取人权斗争的核心人物。

manbet手机版在他的书中manbet手机版迈向自由manbet手机版他不仅描述了巴士冲突的实际情况，还描述了抵制活动开始后的12月5日，他如何被选为组织斗争的组织主席。^{manbet手机版2}

manbet手机版他告诉我们，选举对他来说是一个意外;manbet手机版如果给他时间考虑的话，他可能会说不。manbet手机版12月4日，当被要求支持抵制时，他表示支持，但他开始怀疑，根据基督教教义，开始抵制是否在道德上正确。manbet手机版这时他想起了早年读过的大卫·梭罗的《公民不服从》一文，那篇文章给他留下了深刻的印象。manbet手机版梭罗的一句话^{manbet手机版3.}manbet手机版他回答说:“我们不能再和一个邪恶的体制合作了。”

manbet手机版但他不相信抵制会被实施。manbet手机版直到12月4日星期天晚上，他还认为，如果60%的黑人合作，就会相当成功。

manbet手机版12月5日上午，当一辆又一辆公共汽车经过他的窗口，没有一个黑人乘客时，他意识到抵制运动已被证明是百分之百有效的。

manbet手机版但是，最后的胜利还没有赢得，也没有人宣布要按照“以牙还牙”的口号来进行这场运动。manbet手机版1955年12月5日晚，马丁·路德·金在向数千人发表的演讲中向他的人民传达了这一信息。manbet手机版他称之为演讲^{manbet手机版4}manbet手机版这是他做出的最果断的决定。manbet手机版以下是他自己的话:

manbet手机版“我们有时会让我们的白人兄弟觉得，我们喜欢自己受到的待遇。manbet手机版但我们今晚来到这里，是为了被从耐心中拯救出来，这种耐心使我们对任何低于自由和正义的东西都保持耐心。

manbet手机版但是，(他继续说)我们的方法将是说服，而不是胁迫。manbet手机版我们只会对人民说:“让你们的良心做你们的向导。”manbet手机版我们的行动必须以我们基督教信仰的最深刻的原则为指导……我们必须再一次听到耶稣的话^{manbet手机版5}manbet手机版“爱你的敌人，祝福那些诅咒你的人，为那些肆意利用你的人祈祷。”

manbet手机版他的结论如下:

manbet手机版如果你勇敢地提出抗议，但带着尊严和基督徒的爱，当(未来几代人)书写历史时，历史学家将不得不停下来说:“曾经有一个伟大的民族——一个黑人民族，他们为文明的血脉注入了新的意义和尊严。”manbet手机版这是我们面临的挑战，也是我们压倒一切的责任。”

manbet手机版这一战斗呐喊——事实就是如此——受到了观众的热烈欢迎。manbet手机版正如马丁·路德·金所说，这是蒙哥马利的历史时刻。

manbet手机版他的话鼓舞了大多数黑人积极争取人权的斗争。manbet手机版在这个口号的鼓舞下，在南方各地，他们向在餐饮场所、商店、学校、公园和操场上的黑人与白人之间的歧视宣战。

manbet手机版怎么可能获得如此强大的支持呢?

manbet手机版要回答这个问题，我们必须回顾牧师在黑人中所享有的强大地位。manbet手机版教堂是他们闲暇时唯一的避难所;manbet手机版在这里，他们可以摆脱日常生活的烦恼和忧虑。manbet手机版如果黑人自己不是如此虔诚地笃信宗教，他们也不会遵从手无寸铁上战场的呼吁。

manbet手机版尽管国会通过了法律，美国最高法院也做出了判决，但事实证明，这场斗争并非在所有地方都是成功的，因为这些法律和判决遭到了破坏，任何关注1955年以后事态发展的人都知道这一点。

manbet手机版尽管遭到破坏和监禁，黑人仍继续进行他们的非武装斗争。manbet手机版他们很少违反给予他们的原则，以暴还暴，尽管对我们许多人来说，这是他们的第一反应。manbet手机版对于那些坐在专为白人准备的用餐场所的年轻学生，我们能说些什么呢?manbet手机版他们没有被招待，但仍然坐着。manbet手机版白人青少年嘲笑他们，侮辱他们，把点燃的香烟掐灭在他们的脖子上。manbet手机版黑人学生坐着一动不动。manbet手机版他们拥有只有信仰才能赋予的力量，相信他们为正义事业而战，相信他们的斗争将导致胜利，因为他们以和平的方式进行斗争。

manbet手机版马丁·路德·金的信仰首先根植于基督的教义，但没有人能真正理解他，除非意识到他也受到了过去和现在伟大思想家的影响。manbet手机版他的灵感主要来自圣雄甘地^{manbet手机版6}manbet手机版他的例子使他相信，在一场非武装的斗争中是有可能取得胜利的。manbet手机版在读到甘地之前，他几乎断定，耶稣的教导只能在个人之间付诸实践;manbet手机版但在研究了甘地之后，他意识到自己错了。

manbet手机版“甘地”他说，“可能是历史上第一个把耶稣的爱伦理从个人之间的单纯互动提升为强大而有效的社会力量的人……”

manbet手机版在甘地的教学中，他找到了一个长期困扰他的问题的答案:一个人如何开始进行社会改革?

manbet手机版他告诉我们，“在甘地的非暴力抵抗哲学中，我找到了唯一在道义上和实践上对被压迫人民开放的争取自由的方法。”

manbet手机版马丁·路德·金受到了来自各个方面的攻击。manbet手机版最严重的是他遇到了来自白人狂热分子的抵制。manbet手机版温和的白人甚至是他自己种族中比较富裕的人都认为他进展太快了，他应该等待，让时间来削弱他的对手。

manbet手机版在报纸上的一封公开信中，八名牧师就这一点和他竞选活动的其他方面指责了他。manbet手机版1963年春，马丁·路德·金在伯明翰监狱写了一封信，回应了这些指控。manbet手机版我想引用几句话:

manbet手机版“事实上，时间本身是中性的……人类的进步从来没有在必然的车轮上滚动。”manbet手机版它来自于人们不知疲倦的努力，愿意与上帝共事，如果没有这些努力，时间本身就会成为社会停滞力量的盟友。”^{manbet手机版7}

manbet手机版对于他没有谈判的指控，他回答说:

manbet手机版“你要求谈判是完全正确的。manbet手机版事实上，这正是直接行动的目的所在。manbet手机版非暴力的直接行动试图制造这样一种紧张关系，迫使一个一直拒绝谈判的社区直面这个问题。”

manbet手机版他提醒他们，如果黑人没有坚持不懈地以合法的方式、不诉诸暴力的方式进行斗争，就没有赢得过一次民权的胜利。manbet手机版当人们指责他在斗争过程中违反了法律时，他这样回答:

manbet手机版“有两种法律:公正的和不公正的……不公正的法律是一种与道德法律不协调的法典。”

manbet手机版不公正的法律是一个数量众多或强大的多数群体强迫少数群体遵守的法典，但不使其对自身具有约束力……

manbet手机版违反不公正法律的人必须公开地、有爱心地、并愿意接受惩罚。”

manbet手机版马丁·路德·金也指责了教会。manbet手机版即使在蒙哥马利公车冲突期间，他也期望白人牧师和拉比会成为黑人最坚定的盟友。manbet手机版但他非常失望。manbet手机版“还有太多的人，”他回忆道，“与其说是勇敢，不如说是谨慎，在令人麻醉的安全彩绘玻璃窗后面保持沉默。”

manbet手机版不难理解马丁·路德·金对白人教堂的失望，因为除了“你要爱你的邻居”之外，基督教教义的第一诫是什么?

manbet手机版然而，即使在反对种族隔离的斗争中取得了胜利，歧视仍然会在经济领域和社会交往中继续存在。manbet手机版虽然马丁·路德·金很现实，但他知道这一点。manbet手机版他在《爱的力量》一书中写道:

manbet手机版“法院的命令和联邦执法机构在实现废除种族隔离方面具有不可估量的价值，但废除种族隔离只是迈向我们寻求实现的最终目标的部分步骤，尽管是必要的，那就是真正的群体间和人际生活……

manbet手机版但是必须有某种东西能够触动人们的心灵和灵魂，这样他们才能在精神上走到一起，因为这是自然和正确的……”

manbet手机版真正的一体化将由愿意服从无法执行的义务的真正邻国来实现。

manbet手机版马丁·路德·金的非武装斗争是在他自己的国家进行的;manbet手机版其结果是，一场顽固的、延续了几个世纪的传统冲突现在正接近解决。

manbet手机版他和他的人民所规划的道路是否可能给世界其他地区带来一丝希望，一种希望，即种族、国家和政治制度之间的冲突可以通过真正的兄弟之爱的精神而不是用炮火和刀剑来解决?

manbet手机版我们的诗人阿努尔夫·奥弗兰的诗句^{manbet手机版8}manbet手机版成真吗?

manbet手机版只有手无寸铁的人
manbet手机版可以汲取永恒的源泉。
manbet手机版只有精神才能带来胜利。

manbet手机版这听起来像是一个遥远而未知的未来的梦;manbet手机版但是没有梦想，不为实现梦想而努力的生活是不值得的。

manbet手机版今天，既然人类已经拥有了原子弹，现在是时候把我们的武器和军备放在一边，倾听马丁·路德·金通过他代表他的种族进行的非武装斗争向我们传达的信息了。manbet手机版路德·金的眼光也超越了自己国家的边界。manbet手机版他说:

manbet手机版“我的朋友们，不同种族、不同国家的人，今天比以往任何时候都更面临睦邻友好的挑战……我们再也负担不起对另一边视而不见的奢侈。”manbet手机版这种愚蠢曾经被称为道德失败;manbet手机版今天它将导致普遍的自杀…

manbet手机版如果我们认为人类有生存的权利，那么我们必须找到战争和毁灭之外的选择。manbet手机版在我们拥有太空飞行器和弹道导弹的时代，我们要么选择非暴力，要么选择不存在……”

manbet手机版虽然马丁·路德·金本人并没有投身于国际冲突，但他自己的斗争是对所有为和平而奋斗的人的响亮呼吁。

manbet手机版他是第一个在西方世界向我们展示可以不使用暴力进行斗争的人。manbet手机版在他的斗争过程中，他是第一个把兄弟之爱的信息变成现实的人，他把这个信息带给了所有人，所有国家和种族。

manbet手机版今天，我们向马丁·路德·金致敬。他从未放弃自己正在进行的徒手斗争的信仰，他为自己的信仰而受苦，他曾多次入狱，他的家曾遭受炸弹袭击，他的生命和家人的生命曾受到威胁，但他从未动摇过。

manbet手机版挪威议会的诺贝尔委员会将1964年和平奖授予这位无畏的和平捍卫者。

manbet手机版*扬先生于1964年12月10日在奥斯陆大学礼堂发表了这次演讲。manbet手机版本文的英文翻译，有一些小的修改，是从manbet手机版1964年诺贝尔奖manbet手机版．manbet手机版在场的金博士从扬先生手中接过了他的奖项，他以一场决心建立自由统治和正义规则的民权运动的名义接受了这个奖项，并把它称为对非暴力的承认，认为这是对我们这个时代的一个重要政治和道德问题的答案，即人类有必要在不诉诸暴力和压迫的情况下克服压迫和暴力。

manbet手机版1.manbet手机版马太第五章39节

manbet手机版2.manbet手机版马丁·路德·金，manbet手机版大步走向自由，manbet手机版第四章及manbet手机版各处。

manbet手机版3.manbet手机版看到manbet手机版梭罗的作品，manbet手机版H.S.坎比(波士顿:霍顿米夫林出版社，1946年)。manbet手机版金的这句话转述了梭罗在《公民不服从》一文中的主要观点。

manbet手机版4.manbet手机版这篇演讲是在阿拉巴马州蒙哥马利的霍尔特街浸信会教堂发表的manbet手机版迈向自由manbet手机版，第61-64页。

manbet手机版5.manbet手机版马太福音第5章第44节,manbet手机版“爱你的敌人，祝福诅咒你的人，善待恨你的人，为欺负你，迫害你的人祈祷。”

manbet手机版6.manbet手机版莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地(1869-1948)，印度教宗教领袖和印度民族主义者，主张印度实行地方自治，并对英国政府进行非暴力抵抗。

manbet手机版7.manbet手机版马丁·路德·金:“为什么我们不能等待”，第89页。

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