manbet手机版诺贝尔演讲manbet手机版＊manbet手机版1961年12月11日

manbet手机版非洲和自由

manbet手机版在过去的岁月里，我们这个世纪的一些最伟大的人曾站在这里接受这个奖项，他们的名字和事迹丰富了人类历史的篇章，他们的后代将认为是他们塑造了我们这个时代的世界。manbet手机版被从格鲁维尔村拖走，谁也不能无动于衷^{manbet手机版1}manbet手机版这是一个你们许多人从未听说过的名字，甚至在许多地图上都没有出现过的名字——从被放逐的闭塞乡村中被拉出来，从南非内部政治的狭窄限制中被拉出来，被置于这些伟大人物的阴影之下。manbet手机版我非常荣幸地站在这个讲台上，我们这个时代的许多伟人曾经站过这里。

manbet手机版把我带到这里的诺贝尔和平奖对我来说有三重意义。manbet手机版一方面，这是对我为两种肤色的民主人士寻求和平解决种族问题的努力所作的微薄贡献的敬意。manbet手机版这种贡献在任何方面都不是独一无二的。manbet手机版我没有发起在南非扩大人类自由领域的斗争;manbet手机版其他非洲爱国者——献身的人——在我之前就这样做了。manbet手机版同时，作为一名基督徒和爱国者，当几乎在生活的每一个方面都有系统地试图贬低人身上的上帝因素，或者设定一个界限，使黑人无法尽其所能地为造物主服务时，我不能袖手旁观。manbet手机版在这个国家的法律实际上在批评上帝创造了有色人种的情况下，保持中立是我作为一个基督徒所不能容忍的事情。

manbet手机版另一方面，这个奖项是对那些为扩大世界自由而奋斗的人的民主宣言。manbet手机版因此，这种姿态给了我和数以百万计和我有同样想法的人极大的鼓励。manbet手机版今天，世界上仍有人将南非的种族问题视为简单的黑人与白人之间的冲突。manbet手机版我国政府已将这一问题的形象小心翼翼地展现在全世界面前。manbet手机版这产生了两个影响。manbet手机版它混淆了种族危机中真正利害攸关的问题。manbet手机版这在某种程度上支持了政府的论点，即种族问题是南非的国内问题。manbet手机版反过来，这又缩小了我们的案例能被世界更好理解的范围^{manbet手机版2}manbet手机版．

manbet手机版从另一个角度来看，对非洲人民在过去五十年中为和平地建立一个由能力而不是种族决定个人在国家生活中的地位的社会所发挥的作用的承认是值得欢迎的。

manbet手机版这个奖不能只属于我一个人，也不能只属于南非，而是属于整个非洲。manbet手机版非洲目前深受冲突之苦，深受种族冲突之苦。manbet手机版那么，一个非洲人应该在这里接受为人类之间的和平与兄弟情谊事业作出贡献而颁发的奖项，这是多么奇怪啊。manbet手机版在我们这个时代，非洲几乎没有和平。manbet手机版从我们大陆的最北端——那里战争已经持续了七年——到中部和南部，战斗正在展开，有的带着武器，有的没有。manbet手机版在授予该奖项的1960年，我国出现了长达数月的紧急状态。manbet手机版在沙佩维尔这个小村庄，仅在一个下午，就有69人被轻武器射杀，180人受伤^{manbet手机版3.}manbet手机版；manbet手机版在特兰斯凯这样的地方^{manbet手机版4}manbet手机版该州的紧急状态仍在继续。manbet手机版我们的大陆是一个反压迫的革命大陆。manbet手机版和平与革命是不和谐的伙伴。manbet手机版除非镇压的势力被推翻，否则就不会有和平。

manbet手机版我们的大陆被列强瓜分了;manbet手机版外国政府通过军事征服和经济统治强加给非洲人民;manbet手机版争取国家地位和民族尊严的斗争被武力镇压;manbet手机版传统的经济和古老的习俗被破坏，人类的技能和精力被利用为我们的征服者的优势。manbet手机版在这些时期，没有和平;manbet手机版人与人之间不可能有兄弟情谊。

manbet手机版但现在，我们大陆的革命正在把过去抛在一边。manbet手机版从非洲大陆的南北各地，我们的人民都在恢复他们的土地，他们参与政府的权利，他们作为人的尊严，他们的国家地位。manbet手机版因此，在革命的动荡中，国家主权和独立、平等和人的尊严的复兴正在恢复非洲和平与兄弟情谊的基础。

manbet手机版在欧洲的你们应该不难理解这一点。manbet手机版你们的大陆经历了一系列更漫长的革命动荡，封建落后的时代被工业化、真正的国家、民主和生活水平提高的新时代所取代，这是人们几代人为之奋斗的黄金时代。manbet手机版你们的革命时代，从十八世纪一直延续到我们自己的时代，包括了历史上最血腥的一些内战。manbet手机版相比之下，非洲革命在不到十年的时间里席卷了非洲大陆四分之三的地区;manbet手机版它的最终完成就在我们这一代人的眼前。manbet手机版再一次，与欧洲相比，我们非洲的革命——值得赞扬的是——证明是有秩序的、迅速的和相对来说不流血的。

manbet手机版我们非洲革命相对和平的这一事实已得到其他知名观察家的证实。manbet手机版美国罗切斯特大学校长C.W. de Kiewiet教授在Hoernlé的1960年纪念演讲中说:“的确，在实现政治自治的过程中几乎没有严重的暴力。manbet手机版从这个意义上说，非洲没有革命，只有改革……”

manbet手机版时任南非开普敦大学比法学教授的D.V. Cowen教授，在Hoernlé的1961年纪念演讲中，用以下的话阐明了我们斗争的性质:“他们(南非的白人)又一次幸运，因为南非的非白人居民有着非常高的道德水平，他们比整个大陆上的任何居民都要优越。”manbet手机版让那些急切地用手指蔑视非洲的人永远不要忘记这一点。

manbet手机版也许，按照你们的标准，我们的革命性改革来得太晚了。manbet手机版如果是这样的话——如果我们很晚才加入现代社会启蒙时代，很晚才获得自治、独立和民主，那是因为过去的步伐不是由我们设定的。manbet手机版欧洲为19世纪和20世纪的非洲发展树立了模式。manbet手机版直到现在，我们的大陆才走向独立，从外国的统治中夺回自己的命运。

manbet手机版虽然我说非洲是一个整体，但它在许多方面因种族、语言、历史和习俗而被分割开来;manbet手机版通过政治、经济和种族的边界。manbet手机版但事实上，尽管存在这些多重分歧，非洲有一个共同的目的和单一的目标- -实现其自身的独立。manbet手机版整个非洲，无论是赢得了政治胜利但仍需克服经济落后遗留问题的土地，还是像我国这样的国家，其政治斗争仍需进行到底的土地，整个非洲都有一个目标:我们的目标是建立一个统一的非洲，在这个非洲，生活和自由的标准不断提高;manbet手机版文盲和疾病的古老遗产被抛到一边;manbet手机版人类的尊严从践踏它的殖民主义的脚后跟下得到拯救。manbet手机版这一目标承载着非洲和平的唯一真正希望。我国千百万人民以革命的热情，通过书籍、抗议、示威，以及在某些地方因白人顽固统治而发动的武装力量，来追求这一目标。manbet手机版无论采取何种手段，都是为了结束异族统治和种族压迫。

manbet手机版在动荡和革命的年代，非洲有资格获得这样一个奖项，这是一个矛盾的事实。manbet手机版一个国家的公民，在这个国家里，人类的兄弟情谊是一种非法的信条，被取缔、禁止、谴责、禁止和禁止，而一个支持和平与人类手足情谊的奖项，竟会颁发给他，这是多么伟大的矛盾，多么伟大的荣誉啊!manbet手机版在那里，为实现人类兄弟情谊的事实和行为而工作、谈话或活动是危险的，会受到放逐或未经审判的监禁或监禁的惩罚;manbet手机版过去300年里，和平解决种族问题的有效民主渠道从未存在过;manbet手机版在那里，少数白人的权力掌握在非洲装备最精良、装备最精良的军事机器上。manbet手机版这是南非。

manbet手机版即使在这里，白人统治似乎决心不向好的方向改变，非洲为自由、平等和独立而斗争的精神也在这里得到了体现。manbet手机版在为实现这些理想而斗争的过程中，我和我国成千上万的同胞们曾受到骚扰和监禁，但我们在追求一个我们将生活在和平与兄弟情谊中的新时代的过程中没有被吓倒。

manbet手机版我没有必要详细地谈论南非;manbet手机版它的社会制度，它的政治，它的经济和它的法律已经迫使自己引起了世界的注意。manbet手机版它是我们这个时代的一件博物馆藏品，是人类黑暗过去的遗留物，是一个时代的遗物，而这个时代的所有其他地方都已死亡或濒临死亡。manbet手机版在这里，对种族优越和白人至上的崇拜像神一样受到崇拜。manbet手机版很少有白人能逃脱腐败，他们的许多子女学会相信白人无疑优越、高效、聪明、勤奋、能干;manbet手机版毫无疑问，黑人同样低人一等，懒惰，愚蠢，邪恶，笨拙。manbet手机版神话的基础,其中高于最低最高在我们中间”,据称,白人男性构建的一切是值得的——它的城市,其行业,矿山,及其农业和他们单独安装和享有的权利拥有和控制这些东西,虽然黑人只是暂时寄居在这些城市,安装只低贱的工作,不适合分享政治权力。manbet手机版南非总理维沃尔德博士^{manbet手机版5}manbet手机版在解释他的政府对非洲教育的政策时，他这样说:“在欧洲共同体中，在某些形式的劳动水平之上，没有他(非洲人)的位置。”

manbet手机版在这个神话中没有什么新鲜的。manbet手机版非洲的每一个受白人征服的地区，都曾在一个或另一个时期，以这样或那样的形式，遭受过白人的征服，甚至在19世纪以前在非洲实行的恶毒的奴隶制中也遭受过白人的征服。manbet手机版在那些遥远的日子里，在黑暗中有一种缓和的特征，那就是基督教传教所投下的一束光，这束光使我们最初得到了启迪。manbet手机版当时的历届政府几乎没有采取任何措施来改善黑人在奴隶主手中所遭受的痛苦，比如大卫·利文斯通博士^{manbet手机版6}manbet手机版和约翰·菲利普博士^{manbet手机版7}manbet手机版和其他杰出的神的人在压倒性的不利条件下捍卫社会公正。manbet手机版值得注意的是，我提到的这些名字仍然是一些南非人的诅咒。manbet手机版因此，奴隶制的幽灵直到今天仍以强迫劳动的形式存在于所谓的农场监狱中。manbet手机版但利文斯通和菲利普的传统却被他们家族的一些人延续了下来。manbet手机版公平地说，即使在今天的条件下，基督教传道会也一直是为我们提供社会服务的先锋。manbet手机版我们在这一领域的进步是不受政府影响的，而不是主要因为政府。manbet手机版在这方面，南非的教会虽然姗姗来迟，但似乎开始意识到教会在我们中间的事工中有更广泛的使命。manbet手机版它开始认真对待它的创始人的话:“我来是为了让他们拥有生命，并且拥有更丰富的生命。”^{manbet手机版8}manbet手机版这是对南非教会的呼吁，呼吁他们在现在，而不仅仅是在将来，帮助人的全面发展。manbet手机版在这方面，南非人民，特别是那些声称自己是基督徒的人，最好注意1960年在约翰内斯堡科特斯洛举行的世界教会理事会会议的决定，该会议为我们这个时代的教会使命提供了明确的指导^{manbet手机版9}manbet手机版．manbet手机版它使人们对基督教的信息在当前人类所面临的问题中的相关性没有任何怀疑的余地。manbet手机版我感激地注意到世界教会理事会的这种更广阔的视野。manbet手机版这对我们非洲人来说意义重大。

manbet手机版南非的种族隔离思想没有什么新鲜的，但南非在这方面是独特的:这些思想不仅在我们的现代生存下来，而且在世界大部分地区基本上已成为历史，或被可耻地隐藏在隐蔽的方案背后，或正被稳步废除的时候，仍被顽固地捍卫、扩展和得到立法的支持。manbet手机版这些理念在南非得以保留，是因为赞助者从中获利。manbet手机版他们在道德上粉饰了这个国家存在的状况:因为这个国家完全由一个白人政府统治，而这个政府的选举对象完全是白人选民，他们是享有特权的少数群体;manbet手机版因为87%的土地和城镇、市场和铁路范围内最好的农业用地都保留给白人所有和占有，现在通过了最近的群体地区立法^{manbet手机版10}manbet手机版由于白人的贪婪，非白人正在失去更多的土地;manbet手机版因为所有有技术和高薪的工作都是白人的专利;manbet手机版因为所有学术上有价值的大学都是白人的专属;manbet手机版每个白人儿童每年的教育费用约为64英镑，而非洲儿童每年的教育费用约为9英镑，印度儿童或有色人种儿童每年的教育费用约为20英镑;manbet手机版因为白人教育在16岁之前是普遍的义务教育，而非白人儿童的教育则是稀缺和不足的;manbet手机版而且每年几乎有100万非洲人因为违反了无数的通行证和许可证法律而被逮捕、监禁或罚款，而这些法律并不适用于白人。

manbet手机版我可以用这种语调继续下去，谈论南非生活的方方面面，从生到死。manbet手机版但是，这些事实今天正在为全世界所知。manbet手机版全世界的目光都集中在他们身上。manbet手机版我们的政府和它的辩护者会努力，甜言蜜语地说要在所谓的“班图家园”“单独发展”和最终“独立”。^{manbet手机版11}manbet手机版没有什么能掩盖南非的现实状况。manbet手机版作为一名基督徒，我一直觉得“种族隔离”或“独立发展”有一件事是不可原谅的。manbet手机版它似乎完全不关心个人的痛苦，他们在追求世界上最可怕的梦想时失去了他们的土地、他们的家园、他们的工作。manbet手机版这个可怕的梦想不会被社会边缘的疯癫团体或三k党所坚持^{manbet手机版12}manbet手机版我们这里也有一些。manbet手机版这是一个政府深思熟虑的政策，得到了很大一部分白人人口的积极支持，绝大多数白人人口的被动容忍，但幸运的是，现在被少数白人拒绝了，他们把自己的命运与非白人抛在了一起，非白人压倒性地反对所谓的独立开发。

manbet手机版因此，非洲独立的黄金时代同时也是南非衰落和倒退的黑暗时代。造成这一局面的是一些人，当欧洲正在发生确立基本人权的革命性变革时，他们把自己封闭在南非的边缘——因此错过了进步变革的风。

manbet手机版在这种衰落和倒退之后，人与人之间的仇恨达到了惊人的高度;manbet手机版随着信心消退，经济下滑;manbet手机版失业率上升;manbet手机版政府变得越来越独裁，越来越不能容忍宪法和法律程序，越来越暴力和压制;manbet手机版更多的警察，更多的士兵，更多的武器，不经审判的流放和刑罚鞭打是一种持续的动力。manbet手机版中世纪落后和残酷的一切表象都浮出水面。manbet手机版教育正沦落为一种潜移默化的灌输工具;manbet手机版新闻机构的倾斜和有偏见的报道，缓慢的审查制度，图书禁令和黑名单——所有这些都在这片土地上散布着它们的影子。manbet手机版这就是今天的南非，在非洲的伟大时代。

manbet手机版但在表面之下，有一种反抗的精神。manbet手机版南非人民从来就不是一个温顺的群体，尤其是所有非洲人民。manbet手机版我们有争取民族权利的悠久传统，可以追溯到300年前白人开始定居和征服的时候。manbet手机版我们的历史是一部反对统治、抗议和拒绝向暴政屈服的历史。manbet手机版想想我们的一些伟大的名字:伟大的战士和国家建设者沙卡(Shaka)，他把各部落融合在一起，形成了祖鲁民族，我就是从祖鲁民族中诞生的;manbet手机版莫舒舒是政治家和国家建设者，他建立了巴苏托民族，使巴苏托兰脱离了南非白人的魔爪;manbet手机版辛萨人，宁死也不愿将自己的领土拱手让给白人侵略者^{manbet手机版13}manbet手机版．manbet手机版所有这些皇室姓氏，以及其他伟大的酋长，都勇敢地抵制着白人的入侵。manbet手机版再考虑一下培养了上述伟大名字的股票的坚固性。manbet手机版我指的是我们的祖先，几个世纪前，他们冒着常年上涨的河流，从非洲的北部跋涉到最南端;manbet手机版在险恶的丛林和森林中砍出一条路;manbet手机版在当时肆虐于赤道非洲的各种性质的致命疾病中幸存下来;manbet手机版从猛兽张口的口中挣脱出来。manbet手机版他们忍受了这一切。manbet手机版他们在非洲的这些地方定居，为我们，他们的后代，建立一个有价值的未来。manbet手机版虽然社会和政治条件已经改变，我们面临的问题也有所不同，但我们，他们的后代，发现我们自己也面临着一种我们必须为作为人类的生存而奋斗的情况。 Although methods of struggle may differ from time to time, the universal human strivings for liberty remain unchanged. We, in our situation, have chosen the path of non-violence of our own volition. Along this path we have organized many heroic campaigns. All the strength of progressive leadership in South Africa, all my life and strength, have been given to the pursuance of this method, in an attempt to avert disaster in the interests of South Africa, and [we] have bravely paid the penalties for it.

manbet手机版南非的社会制度很可能是种族主义和种族压迫的纪念碑，但其人民是人类不可征服精神的活生生的见证。manbet手机版多年来，在看似势不可当的困难面前，他们一直在寻求更充实的生活和自由的目标，以令人难以置信的决心和坚韧不拔的精神，为作为自由人的生活权利而奋斗。manbet手机版在这方面，我国并非特例。manbet手机版manbet手机版欧洲人民形成了抵抗运动，最终帮助打破了纳粹主义和法西斯主义结合的力量，他们的种族傲慢主义信条和赫伦沃尔克心态。

manbet手机版每个民族在其历史上都曾一度陷入这种斗争。manbet手机版但总的来说，随着时间的推移，通往自由的障碍一个一个地消失了。manbet手机版但南非并非如此。manbet手机版这里的壁垒不会降低。manbet手机版我们向前迈出的每一步，我们取得的每一项成就，都被新的、更高的障碍所抵消。manbet手机版颜色条并没有变弱;manbet手机版他们变得更强壮。manbet手机版随着自由一步步接近自由斗士的掌控，斗争的痛苦也在增加。manbet手机版我们人民的抗议和示威活动往往被武力击退;manbet手机版但他们从未被压制。

manbet手机版在所有这些以法律和秩序的名义进行的残酷对待中，我们的人民，除了少数例外，都保持了非暴力。manbet手机版如果今天这个和平奖是通过一个黑人授予南非的，那并不是因为我们南非人赢得了为和平和人类兄弟情谊而进行的斗争。manbet手机版远非如此。manbet手机版也许我们比非洲任何其他国家的人民离胜利更远。manbet手机版但是，我们在政府手中所遭受的一切都没有改变我们所选择的有纪律的抵抗道路。manbet手机版我相信，颁发这个奖就是为了这个。

manbet手机版在南非，对白人统治的自然怨恨情绪很容易转变为对白人群体的仇恨情绪和复仇欲望。manbet手机版在这里，每一天，在生活的每一个方面，每一个非白人都要面对无处不在的“欧洲人限入”的标志，以及同样无处不在的警察来执行这一标志——可以想见，在这里，一种与他们的压迫者一样的种族主义将蓬勃发展，以对抗白人对黑人的傲慢。manbet手机版它没有这样做并非偶然。manbet手机版这是因为，在过去五十年中，经过深思熟虑的非洲领导人在非洲人国民大会(我有幸在过去十年左右的时间里领导非洲人国民大会，直到它被取缔)的鼓舞下，坚定地反对种族虚荣。manbet手机版我们知道，这样一来，我们就失去了利用一个被剥夺自由和自由的民族的自然激情进行蛊惑的机会;manbet手机版我们放弃了简单而权宜之计的诉诸感情的机会。manbet手机版我们的愿景一直是建立一个不分种族、民主的南非，维护居住在我国的所有人作为公民留在那里的权利manbet手机版完整的manbet手机版公民，拥有与他人平等的权利和责任。manbet手机版为了实现这一理想，我们毫不畏缩地工作。manbet手机版我们将继续毫不畏缩地劳动。

manbet手机版正是这一远见促使非洲人国民大会邀请同我们一样相信人的兄弟情谊和所有人民的自由的其他种族团体的成员同我们一起建立一个不分种族的民主南非。manbet手机版因此，非洲人国民大会在它的时代产生了大会联盟，并欢迎自由党和进步党的出现，这两党以令人鼓舞的方式支持这些理想。

manbet手机版我所代表的南非真正的爱国者将满足于最充分的民主权利。manbet手机版在政府中，我们只满足于直接的、个人的成年选举权，以及代表和被选入政府所有机构的权利。manbet手机版在经济问题上，我们只会满足于每个领域的机会平等，以及所有构成国家资源的遗产都能享有，而这些资源迄今为止一直是在“只属于白人”的种族基础上被瓜分的。manbet手机版在文化方面，我们只会满足于以能力为唯一标准，在不隔离的机构中打开学习的所有大门。manbet手机版在社会领域，我们只会满足于废除一切种族限制。manbet手机版我们并不只要求非洲人后裔享受这些待遇。manbet手机版我们要求所有南非人，白人和黑人都享有这些权利。manbet手机版在这些原则上，我们是不妥协的。manbet手机版妥协将是对民主最危险的权宜之计，因为随着事态的发展，只有社会中一部分人垄断的经济、政治和社会特权的甜味，即使在吃这些特权的人嘴里也会变酸。manbet手机版因此，种族隔离实际上被证明是弗兰肯斯坦创造的怪物。 That is the tragedy of the South African scene.

manbet手机版为了挽救不稳定的种族关系，我国发明了许多虚假的口号——“托管”、“分开发展”、“种族联邦”和其他地方的“伙伴关系”。manbet手机版这些都是企图把我们从民主道路上转移开的努力，意味着只能愚弄那些粗心大意的人的拖延战术。manbet手机版任何委婉的命名都掩盖不了它们丑恶的本质。manbet手机版我们反对这些政策，因为它们不符合人类古往今来为之奋斗的最佳状态;manbet手机版它们极大地侵犯了人类在沧海桑海中亘古不变的崇高理想，《联合国人权宣言》就是关于这些崇高理想的^{manbet手机版14}manbet手机版是一个高潮。manbet手机版这就是我们的立场。manbet手机版这就是我们奋斗的目标。

manbet手机版在他们为持久的价值而斗争的过程中，有许多事情维持了热爱自由的南非人民和那些生活在非洲尚未得到解放的地区的人民的精神，在这些地区，白人坚决主张对民主拥有所有权- -这是一种普遍遗产。manbet手机版其中最重要的是:世界各地进步的人民和政府的大力支持，其中包括我今天要访问的这个国家的人民和政府;manbet手机版我们在非洲的兄弟，特别是在独立的非洲国家;manbet手机版分散在世界各地的国家中，有与我们持有相同观点的组织;manbet手机版联合的联合国组织和它的一些成员国单独。manbet手机版通过积极维护人的素质来捍卫世界和平，所有这些团体都加强了我们对我们事业无懈可击的正义性和正义性的永恒信念。manbet手机版我要对他们所有人说:如果没有他们，我们将是软弱的。manbet手机版我们对你支持我们的行为表示衷心的感谢。我们无法充分表达，也永远不会忘记，现在或将来，当胜利已成为过去，南非的自由掌握在全体南非人民手中时。

manbet手机版然而，我们南非人同样明白，尽管其他人可能为我们做很多事情，但我们的自由不能作为来自国外的礼物带给我们。manbet手机版自由是我们自己创造的。manbet手机版所有热爱自由的诚实的人都献身于这项任务。manbet手机版我们需要的是随着危险而上升的勇气。

manbet手机版无论我们争取自由的努力未来如何，我们的事业就是解放被剥夺自由的人们的事业。manbet手机版只有在这个基础上，非洲和世界的和平才能牢固建立起来。manbet手机版我们的事业是国家和人民之间平等的事业。manbet手机版只有这样，人类的兄弟情谊才能牢固地建立起来。manbet手机版令人鼓舞和欢欣鼓舞的是，要提醒大家，尽管非洲在白人统治下受到屈辱和折磨，但总的来说，非洲追求自由的精神是最大限度地寻求和平手段。

manbet手机版如果我已经详细地讨论了我国的种族问题，这并不是说我们大陆上的其他国家没有为这些问题而苦恼，而是因为在南非共和国这里，种族问题是最尖锐的。manbet手机版也许在非洲大陆上没有任何一个国家能以如此的活力、决心和正义感来维护白人至上主义。manbet手机版这就把反对种族隔离的人放在了反对白人统治的人的前列。

manbet手机版在结束我的讲话时，请让我邀请非洲把目光投向过去，并在某种程度上把目光投向现在，看看他们的苦难和磨难、考验和失败，以及一些成功，看到自己是一个正在崛起的大陆，冲破几个世纪农奴制的外壳，奔向自由。manbet手机版这是非洲的时代，是她实现理想的黎明，是的，是她必须与命运斗争以达到崇高顶峰的时刻，她说:我们的战斗是为了崇高的价值和有价值的目标，而不是为了土地和奴役人类。

manbet手机版非洲是当今世界的一个重要主题，是世界关心和关注的焦点。manbet手机版难道历史推迟了她的重生不是有目的的吗?manbet手机版形势给她带来了不可避免的挑战，但更重要的是，她有机会为自己和人类服务。manbet手机版她逃避挑战，忽视机会，这是她的耻辱，如果不是她的厄运。manbet手机版她如何看待自己的命运，是一个更重要和更有意义的探索，而不是哀叹她的过去和屈辱和痛苦。

manbet手机版这一讲话只能提出一些问题，并让非洲领导人和人民以他们对更高价值的关心和他们可能采取的崇高行动提供令人满意的答复和答复

manbet手机版在时间的沙滩上留下脚印。
manbet手机版脚印，也许另一个人，
manbet手机版航行在人生庄严的大海上，
manbet手机版一个孤苦伶仃、遭遇海难的兄弟，
manbet手机版看见了，就会重新振作起来。^{manbet手机版15}

manbet手机版她还在舔着过去所受的伤害的伤疤，难道她就不能宽宏大量，不进行报复吗?manbet手机版她伸出的友谊之手被轻蔑地拒绝了，她要求公正和公平竞争的请求被唾弃了，难道她不应该设法化敌为友吗?manbet手机版虽然抢了她的土地,她的独立,和机会——这,奇怪的是,经常在文明甚至基督教的名字——她应该不会看到她的命运是人类进步做出独特的贡献和人际关系与非洲特有的新口味丰富的多样性文化她喜欢,因此建筑的峰会上展示人类成就的大厦将是最好的礼物之一的天才的人吗?

manbet手机版她应该把这一成就的时刻看作是对她的挑战，让她继续努力，直到清除种族统治，并把它看作一个机会，让世界相信，她的民族抱负不在于推翻白人统治，用黑人种姓取代它，而是建立一个不分种族的民主制度，将是一个不朽的兄弟情谊，一个没有种族或肤色歧视的“兄弟社区”。

manbet手机版一个新独立的国家最初几年所伴随的许多紧迫而复杂的政治、经济和文化问题又如何呢?manbet手机版这些以及其他殖民时代遗留下来的东西，将使非洲领导人的政治家才干、聪明才智、利他主义和坚定意志及其在治国方术中对民主原则的毫不妥协的宣言发挥到极致。manbet手机版对我们所有人来说，无论自由与否，时刻的呼唤都是要挽回非洲母亲的名字和荣誉。

manbet手机版在一个冲突不断的世界上，在人为核武器彻底毁灭的边缘摇摇欲坠地，一个自由和独立的非洲正在形成，以回应历史的训诫和挑战:“起来，照耀，因为你的光已经来临。”^{manbet手机版16}manbet手机版．manbet手机版她是人类作为东西方调解人的最后希望，有资格要求列强“化剑为犁”。^{manbet手机版17}manbet手机版因为三分之二的人类处于饥饿和文盲状态;manbet手机版调动人类的精力、技能和才能为和平服务，否则是不可想象的——战争、毁灭和荒凉;manbet手机版建立一个国际社会，这个国际社会将成为纪念千千万万的男男女女，纪念献身和杰出的世界公民和和平斗士，如已故的Dag Hammarskjöld，他们为我们的幸福与和平生活献出了自己的生命。

manbet手机版非洲有资格完成这一崇高任务是无可争辩的，因为她自己的斗争从来都不是、现在也不是为了征服土地、积累财富或统治各国人民的斗争，而是为了承认和维护人权以及为自由的人民建立一个真正自由的世界。

manbet手机版*获奖者在奥斯陆大学礼堂发表演讲。manbet手机版这个场合见证了诺贝尔颁奖典礼上的一些“第一次”:卢图利被要求把他的妻子带到讲台上——这是前所未有的——在他演讲结束时赢得了热烈的掌声后，他自己(用祖鲁语)唱了非洲国歌“Nkosi Sikelel iAfrika”，在场的非洲人和其他听众也加入了他的行列。manbet手机版他用英语作的演讲的课文摘自manbet手机版1961年诺贝尔奖manbet手机版．manbet手机版它的磁带记录了许多在运送过程中即兴添加的东西。manbet手机版在一段没有在准备好的文本中的非正式的幽默的开场白中，他感谢了诺贝尔委员会和奥斯陆——奥斯陆的人民和市长——并向挪威的“人类”国王(奥拉夫五世)致敬。他的其他补充内容大部分是对已经提出的观点的重复或扩大。

manbet手机版1.manbet手机版Groutville是Lutuli的家乡，位于德班以北约50英里的纳塔尔海岸，人口约500人，是Umvoti传教保护区的中心，该保护区供养着约5000名祖鲁人。

manbet手机版2.manbet手机版卢图利在其中一篇即兴插入的文章中指出，南非的种族问题不仅仅是“肤色冲突”，而是压迫与所有人的民主权利之间的“观念冲突”。

manbet手机版3.manbet手机版警察对泛非主义者大会使用的反通行证策略的反应结果，泛非主义者大会支持的是一种只针对非洲人的抵抗，而不是非洲人国民大会与所有种族合作的想法;manbet手机版这一行动避开了几天后非国大计划举行的反通过运动。

manbet手机版4.manbet手机版在南非东开普省。

manbet手机版5.manbet手机版亨德里克·弗伦什·维沃尔德(1901-1966)，民族主义党领袖，南非联邦种族隔离制度的杰出倡导者;manbet手机版土著事务部长(1950-1958年);manbet手机版总理(1958 - 1966)。

manbet手机版6.manbet手机版大卫·利文斯通(1813-1873)，苏格兰传教士和非洲探险家。

manbet手机版7.manbet手机版约翰·菲利普(1775-1851)，在南非的英国传教士;manbet手机版在为原住民争取权利方面颇有影响力，但不得不放弃建立独立土著州的计划。

manbet手机版8.manbet手机版约翰10:10。

manbet手机版9.manbet手机版在1960年12月8日至14日的会议上，委员会的代表们不顾肤色的界限，一起生活和工作，在他们的最后报告中，包括对联邦政府种族措施的批评。

manbet手机版10.manbet手机版允许将南非城市的住宅土地划分为若干区域的立法，每一区域属于一个种族群体。

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