manbet手机版Gunnar Jahn发表演讲manbet手机版＊manbet手机版诺贝尔委员会主席

manbet手机版今年manbet手机版诺贝尔奖委员会manbet手机版挪威议会议员曾两次颁发和平奖。manbet手机版1960年的诺贝尔奖授予阿尔伯特·约翰·路图利，1961年的诺贝尔奖授予达格Hammarskjöld。

manbet手机版在许多方面，这两位获奖者差异很大。manbet手机版Albert John Lutuli的生活和工作受到非洲部落社区的模式和基督教的影响，而Dag Hammarskjöld的生活和工作则是西方文化的产物。manbet手机版卢图利的活动一直限于他自己的国家，而达格Hammarskjöld则在国际领域工作。manbet手机版然而，尽管有这些分歧，他们有一个共同点:他们都为将正义的理念灌输给个人、国家和民族而奋斗;manbet手机版或者我们可以这样说:他们为《联合国宪章》所体现的人权宣言所表达的理想而战。

manbet手机版阿尔伯特·约翰·路图利出生于1898年。manbet手机版他来自祖鲁酋长家族，但他在学生时代和后来的教育中都受到了基督教的影响，首先是在他就读的美国教会学校，然后是在他接受教师培训期间。manbet手机版在纳塔尔的亚当斯学院通过考试后，他成为该学院的一名教员，在那里他教授祖鲁人的历史等科目。manbet手机版在他17年的教师生涯中，他没有参与南非的政治生活。

manbet手机版1935年，路图利的生活发生了巨大的变化，他被任命为部落首领。manbet手机版酋长的选择必须得到国家的批准，并由国家支付他的薪水。manbet手机版正是基于这一权威，政府才得以在1952年将他赶下台。manbet手机版在17年的酋长生涯中，他每天都与部落社区的每个成员接触，并积极参与南非、印度和美国基督教会的工作。

manbet手机版无论是作为一名教师，还是后来的主任，路图利都做得很出色。manbet手机版他非常认真地履行酋长的职责，因此赢得了部落的爱戴。manbet手机版他努力将其古老的文化与基督教的戒律相融合，并以各种方式促进其经济福利，例如，通过引进新的制糖方法。

manbet手机版在描述他的这段生活时，他告诉我们:“在当校长之前，我在学校当了大约17年的老师。manbet手机版在过去三十年左右的时间里，我以极大的热情和耐心努力为我国人民的进步和福利以及他们与南非联盟中我们多种族社会的其他部分的和谐关系而工作。manbet手机版在这种努力中，我总是追求适度的道路。manbet手机版在这段漫长的时间里，年复一年，我很高兴地花了几个小时与教会和它的各种机构，如南非基督教委员会，欧洲人和非洲人联合委员会，以及现在已经解散的土著代表委员会。”^{manbet手机版1}

manbet手机版但他既不是作为一名教师，也不是作为一名校长，也不是作为各种基督教组织的积极成员，在战后的岁月里，他在他的巨大努力中占据了中心地位。

manbet手机版促使阿尔伯特·约翰·路图利放弃平静的教育活动而从政的力量是由执政的白人对南非其他种族成员施加的越来越大的压力释放出来的。万搏manbext官网manbet手机版1944年，他成为1912年成立的非洲国民大会(African National Congress)的成员。manbet手机版1952年，他被选为总统，直到1960年国会被取缔。manbet手机版首先，从20世纪40年代到现在，我们今天向他致敬，是因为他在这些年里所做的工作。

manbet手机版为了了解路图利的成就，我们必须了解他所工作的社会。manbet手机版南非的白人在17世纪下半叶定居于此。manbet手机版第一批移民是法国的胡格诺派教徒，后来是荷兰农民。manbet手机版他们清理了这片土地，他们的后代——布尔人——从此就住在那里。manbet手机版他们视祖国为祖国;manbet手机版他们没有其他选择。manbet手机版18世纪末来到这里的英国移民与他们的祖国保持着密切的联系。

manbet手机版荷兰先驱者遇到的第一批土著人是霍屯督人和布须曼人。manbet手机版作为一个独立的种族实体，霍屯督人现在实际上已经消失了;manbet手机版但是通过与欧洲人和其他种族通婚，他们在很大程度上形成了所谓“有色人种”的种族特征。

manbet手机版当布尔人进入内陆时，他们遇到了其他土著部落，其中包括祖鲁人，他们与祖鲁人作战并征服了祖鲁人。manbet手机版这些部落构成了今天南非人口的最大部分。manbet手机版随着时间的推移，其他种族因素也加入了进来:荷兰人从东印度群岛引进了一些马来人作为奴隶，而英国人则将印度劳工引入了甘蔗种植园。manbet手机版19世纪形成了两个社区:德兰士瓦的布尔共和国^{manbet手机版2}manbet手机版奥兰治自由州，以及英国殖民地南非，都由白人统治。manbet手机版在世纪之交，这两个社区在1899年至1902年之间进行了布尔战争，英国最终取得了胜利。manbet手机版最终的结果是1901年南非联邦作为一个独立的英属自治领成立。manbet手机版那时，外界很少听说白人和非白人之间的关系。

manbet手机版在过去的50年里，南非，和许多其他国家一样，已经从一个农业社区发展成为一个采矿、工业、贸易和其他此类业务现在占主导地位的国家。manbet手机版与其他此类国家一样，城市人口迅速增长。

manbet手机版南非目前的人口约为1470万，其中只有大约330万是白人。manbet手机版剩下的960万是非洲人，大约40万是亚洲人(主要是印度人)，140万是混血(所谓的有色人种)。manbet手机版在960万非洲人中，约有330万生活在白人的农业区，其中很大一部分是白人农场的农业工人;manbet手机版370万人生活在非洲保留地;manbet手机版260万人居住在城镇。

manbet手机版虽然其中一些数字只是近似值，但它们仍然反映了一个社会的图景，这个社会的经济和未来都依赖于各种族之间的合作。manbet手机版这些数字证明，所有种族的人都为建设这个社区做出了贡献。manbet手机版白人不可能独自完成。manbet手机版这是无可争辩的事实。manbet手机版但非白人人口的情况如何呢?

manbet手机版在这个社区里，非白人被剥夺了所有参与国家事务的权利。manbet手机版他们在法律、经济和社会上受到歧视。manbet手机版这种白人和非白人之间的歧视在战后几年里稳步增长。manbet手机版现在统治这个国家的人的目的是在两个社区- -白人和非白人- -之间划一条界限，尽管事实的发展已经清楚地表明，整个社区是在所有种族的努力下发展起来的。manbet手机版在这里，我不能细说为了维持白人和非白人之间的障碍而通过的一系列法律法规。manbet手机版这些法律的目的是限制和规范非白人生活的方方面面。manbet手机版他没有投票权，他不能决定自己的地位;manbet手机版在通行证制度下，他不仅被剥夺了住在他喜欢的地方的权利，而且被剥夺了选择雇主的权利;manbet手机版对于警察的暴政，他几乎没有任何补救办法;manbet手机版他没有资格接受与白人同等的教育; and any sexual relation between white and nonwhite entails punishment for both parties. An African Christian is frequently not allowed to worship God under the same roof as a white Christian. In short, nonwhites are treated as a subject race.

manbet手机版那么，非白人抗议这样的待遇是否令人惊讶呢?manbet手机版令人惊讶的是，抗议并没有伴随着他们的暴力行为。manbet手机版他们的耐心是非凡的，他们在斗争中的道德力量是无穷的。

manbet手机版正是白人和非白人之间的歧视促使非白人非洲人在1912年成立了非洲人国民大会。manbet手机版它的创始人是非白人非洲人，他们在国外或国内接受了高等教育，当时他们还有机会这样做。manbet手机版起初，非洲人国民大会试图通过向当局请愿和代表的方式来影响政治发展，但当这种尝试被证明是徒劳的，限制非白人权利的新法律被通过时，非洲人国民大会采取了更积极的路线，特别是在1949年之后。manbet手机版卢图利是在20世纪40年代中期开始参与非洲国民大会的这项工作的，他于1944年成为其成员。manbet手机版他于1945年当选为纳塔尔节委员会，并于1951年成为纳塔尔节主席。manbet手机版1952年12月，他被选为非洲人国民大会主席，直到1960年该组织被政府取缔为止。

manbet手机版正是在这些以抵制、反抗运动和罢工为基础采取更有力行动的过渡时期，卢图利对非洲人国民大会产生了如此深刻的影响。manbet手机版他自己说，国会从来没有通过任何具体的决议，表示要以非暴力的方式进行斗争。manbet手机版然而，实际上，它一直以和平手段进行，这一政策一直得到国大党政府的支持。manbet手机版卢图利本人一直坚决反对使用暴力。manbet手机版在非国大内部，他不得不克服来自两个不同方面的反对:一是年长的成员，他们支持更被动的做法;二是那些主要是年轻的成员，他们希望把南非变成一个完全非白人的国家。

manbet手机版由于卢图利参与了更积极的非洲国民大会斗争，政府向他发出了最后通牒:他必须要么放弃酋长的职位，要么放弃在国会的席位。manbet手机版他拒绝服从这两种选择中的任何一种，并立即被免去了酋长的职务，于是他发表了题为“酋长讲话”的重要宣言，其中的结束语是:“通往自由的道路是通过十字架。”manbet手机版他在宣言中说:

manbet手机版“我多年节制的成果是什么?”manbet手机版无论是国民党还是统一党，政府有任何相互容忍或温和吗?manbet手机版不!manbet手机版相反，在过去的三十年里，我们看到了大量限制我们的权利和进步的法律，直到今天，我们已经达到了一个我们几乎没有任何权利的阶段:没有足够的土地用于我们的职业，我们唯一的资产，牛，越来越少，没有安全的家园，没有体面和有报酬的工作，通过通行证对行动自由的更多限制，宵禁规定，流入控制措施;manbet手机版简而言之，这些年来，我们目睹了我们为确保和保护白人至上主义而加强的服从。

manbet手机版正是在这样的背景和充分的责任感下，在非洲人国民大会(纳塔尔)的主持下，我以今天感动他们的新精神加入了我的人民，这种精神公开而勇敢地反抗不公正，并以坚定而非暴力的方式表达自己……

manbet手机版非洲人国民大会(African National Congress)的非暴力消极抵抗运动(non - violent Passive Resistance Campaign)可能对政府有妨妨性的价值，但它并不具有颠覆性，因为它不寻求推翻国家的形式和机制，而只是敦促在平等的基础上将社区各阶层纳入国家政府的伙伴关系。

manbet手机版倾向于贬低人的人格——一种上帝赋予的力量——的法律和条件，无论它们是由国家还是其他个人造成的，都必须以圣彼得对当时的统治者所说的反抗精神予以无情的反对:我们是服从上帝还是服从人类?manbet手机版没有人能否认，就南非联邦的非白人而言，贬低人的人格的法律和条件比比皆是。manbet手机版任何配得上他的地位的酋长都必须无畏地与这种卑鄙的条件和法律作斗争。

manbet手机版在为自由而奋斗的过程中，不可避免地会有一些个人和家庭带头受苦:通往自由的道路是通过十字架。”

manbet手机版1952年，在他被革职并当选为非洲国民大会主席后，他被禁止在两年内离开他的家乡。^{manbet手机版3.}manbet手机版1954年，他前往约翰内斯堡，在一个会议上发表讲话，该会议旨在抗议将有色人种从索菲亚镇强制疏散到梅多斯兰。manbet手机版他被拒绝发表言论，并被禁止在两年内离开他的家乡。

manbet手机版1956年，他和其他155人一起被捕，被控叛国罪。manbet手机版1957年，对他和其他64人的指控被撤销;manbet手机版其余的人都在1961年被无罪释放。manbet手机版1959年，卢图利参加了几次群众会议，但再次遭到旅行禁令，这一次为期五年。manbet手机版1960年，沙佩维尔发生了一场反对通行证规定的大规模示威活动，警察向人群开枪，造成多人伤亡。manbet手机版政府宣布了紧急状态，并进行了大规模逮捕。manbet手机版鲁图利是被逮捕的人之一，但他被允许在审判中提供证据。在1956年以来一直拖延的叛国罪审判中，鲁图利被传唤为证人。

manbet手机版在过去的一年里，他一直住在家里，被禁止离开自己的村庄，也不能参加任何会议。manbet手机版此外，他现在不再是非洲人国民大会主席，因为如前所述，该组织已于1960年4月根据政府命令解散。

manbet手机版他现在住在自己的村子里，被剥夺了行动自由和在公开辩论中发言的权利，但他仍然坚持自己公开的政策，在《邮报》上发表文章表达自己的观点。^{manbet手机版4}manbet手机版就在1919年12月对他实施旅行禁令之前，也就是南非联盟庆祝成立五十周年的前一年，他写了一篇题为“联盟五十年——政治评论”的长文，并将其寄给南非种族关系研究所。^{manbet手机版5}manbet手机版据我所知，这是他对南非政府所奉行的政策立场的最清楚和最完整的陈述。

manbet手机版在这篇文章中，他对南非政府政策的攻击比以前更强烈、更详细。manbet手机版这种对种族隔离政策的讨论和攻击，以及非白人社区应该按照自己的路线发展的计划，是新的。manbet手机版他问:谁画的线?manbet手机版答案是:不是那些要追随他们的非白人，而是掌权的白人。manbet手机版非白人没有权利。manbet手机版因此，他说，他们没有理由庆祝或参加五十周年庆祝活动。manbet手机版非白人唯一要做的事情就是工作，每个人，带着勇气和耐心，为所有人实现自由和民主。

manbet手机版自从他写下这篇文章以来，南非已经成为一个共和国，不再是英联邦的成员。manbet手机版但这并没有改善白人和非白人之间的关系，也没有以任何方式改变路图利的态度。manbet手机版他在给斯特瑞多姆首相的信中最简明地表达了他一贯坚持的观点^{manbet手机版6}manbet手机版，他在信中说:

manbet手机版“我们相信在这样一个社区里，南非的白人和非白人可以和睦相处，为我们共同的祖国工作，平等地分享我们的国家可以给予我们的丰富的生活美好事物。

manbet手机版我们相信各国人民的兄弟情谊和对个人价值的尊重。manbet手机版我的国会从未表达过对南非任何种族的仇恨。”

manbet手机版他一次又一次地重申这一点，直到现在。

manbet手机版他的活动的特点是坚定和坚定不移。manbet手机版他从未屈服于在为人民而斗争中使用暴力手段的诱惑。manbet手机版没有什么能动摇他的坚定决心，他的信念是如此根深蒂固，绝不能使用暴力和恐怖。manbet手机版他也从未感受过或煽动过对白人的仇恨。

manbet手机版阿尔伯特·约翰·路图利的斗争是在他自己的国家境内进行的;manbet手机版但所引发的问题远不止这些。manbet手机版他给所有在国家内部和国家之间努力建立尊重人权的人带来了一个信息。

manbet手机版我们不妨问问:南非的非白人，通过他们的苦难、屈辱和耐心，是否能向世界其他国家表明，通过我们欧洲人在思想上和情感上都承诺要走的道路，可以不使用暴力赢得人权，但我们却常常放弃这条道路?

manbet手机版如果南非的非白人人民能够在不依靠暴力和恐怖的情况下摆脱屈辱，那么这将首先归功于他们无畏而廉洁的领导人卢图利的工作，由于他自己的崇高道德标准，他召集了他的人民支持这一政策，manbet手机版在他的成年生活中，他赌上了一切，承受了一切，没有痛苦，没有让仇恨和侵略取代他对同胞永恒的爱。

manbet手机版但是，如果有一天，南非非白人争取自由的斗争沦为血腥屠杀，那么卢图利的声音将不再被听到。manbet手机版但是，让我们记住他，永远不要忘记他的道路是坚定而清晰的。manbet手机版他是不会这样做的。

manbet手机版让我们全体起立，默哀并恭敬地向阿尔伯特·约翰·路图利致敬。

manbet手机版＊manbet手机版1961年12月10日，雅恩先生在奥斯陆大学的礼堂发表了这篇演讲。manbet手机版会议结束时，他将1960年的和平奖(保留于当年)颁给了卢图利先生manbet手机版简短的演讲manbet手机版．manbet手机版雅恩先生讲话的英文译本在与挪威文文本进行校对后作了某些编辑上的改动和修正manbet手机版1960年诺贝尔奖，manbet手机版其中也包括挪威语原文。

manbet手机版1.manbet手机版路图利:“通往自由之路是通过十字架”(1952年11月，在他被解职后发表的声明)，载于《让我的人民走》第235页。

manbet手机版2.manbet手机版德兰士瓦在1837年被建立为一个转向州;manbet手机版1852年被英国承认;manbet手机版1886年成立南非共和国;manbet手机版1877年被英国吞并;manbet手机版并于1881年在英国宗主权下恢复独立。manbet手机版奥兰治自由州由布尔人于1835年至1848年定居，1854年成立自由共和国。manbet手机版布尔战争后，两国都成为英国的直辖殖民地，并承诺最终实现自治，这一承诺在1905年至1907年实现;manbet手机版在1910年成立的南非联邦中，这两个国家都成为了联邦的一部分。

manbet手机版3.manbet手机版事实上，他被禁止进入联邦的大型中心和所有公共集会，但并不局限于一个地区。

manbet手机版4.manbet手机版可能是指约翰内斯堡的金城邮报。

manbet手机版5.manbet手机版本段的其余部分和其后的四段在英译本中省略manbet手机版1961年诺贝尔奖

manbet手机版6.manbet手机版Johannes Gerhardus Striddom(1893-1958)，国民党领袖;manbet手机版南非联盟总理(1954-1988年);manbet手机版提倡种族隔离和联邦退出英联邦。