manbet手机版以下是瑞典评论家Sven Söderman对卡尔·格列鲁普作品的描述

manbet手机版卡尔·格列鲁普生于1857年，死于1919年10月13日。manbet手机版和亨里克·蓬托皮丹一样，他出身于一个牧师家庭。manbet手机版他选择了神职人员这一职业，尽管他并没有感到有什么特殊的需求;manbet手机版相反，他对文学有着强烈的爱好，除了他的“养家糊口的研究”，他还致力于阅读希腊文、英语，特别是德语的经典著作。manbet手机版在神学研究的过程中，他逐渐对神学采取了一种纯粹否定的态度，并被布兰德斯领导的文学激进主义所吸引。manbet手机版1878年，他以“埃皮戈诺斯”的笔名写了他的文学作品début，并写了一本名为manbet手机版在理想主义者manbet手机版一个理想主义者。manbet手机版随后，他接连发表了一系列故事和诗歌，在这些作品中，他以所有神学的狂热敌人和达尔文和进化论的坚定支持者的姿态出现。

manbet手机版在第一次反神学斗争之后，格列鲁普进行了一次国外旅行，在此期间他收集了自己的思想，并找到了自己的思想平衡。manbet手机版与此同时，他的文学才华呈现出更加鲜明的轮廓:描述一个时代，manbet手机版罗穆卢斯manbet手机版”(1883);manbet手机版美丽的短篇故事”manbet手机版G-Durmanbet手机版(1883) [G-Major]，描绘亲密关系;manbet手机版尤其是伟大的戏剧manbet手机版布琳希尔德manbet手机版(1884年)，这标志着他的才华在这一时期达到了顶峰。manbet手机版这部剧的主题是《沃尔松加传奇》中的西格德和布伦希尔德，他们在同一座山上发现了自己，被命运分开，但彼此梦想和渴望。manbet手机版这种充满折磨的等待，这种安静的渴望，充满了情感性的悲剧，以强大的力量和丰富的诗情画意呈现出来。manbet手机版这首诗，尤其是以古代风格谱写的合唱，具有极大的抒情美。manbet手机版工作的范围取决于它的深度和形式;manbet手机版由于它的理想主义和道德高度，它与当时自然主义时期的其他作品形成了鲜明的对比。manbet手机版尽管格列鲁普思想自由，但他与自然主义学派实际上只有几处共同的联系。manbet手机版相反，他与德国古典主义、古代文学和瓦格纳丰富的情感有过更多的接触，当他意识到这一点时，他在他的旅行书中与布兰德斯学派公然决裂，manbet手机版Vandreaaretmanbet手机版(1885)[漫步年]。manbet手机版此后，他的文学作品(戏剧、抒情诗、故事)都以理想主义为导向，但在一开始，从艺术的角度来看，这些作品几乎没有成功，尽管他丰富的诗歌天赋总是可见于其中。manbet手机版他在这一时期的最后几年出版的最好的书是迷人的小说《明娜》(1889年)，这是一个真正美丽的爱情故事和对女性心理学的细致研究，必须归入斯堪的纳维亚小说的最高级别。manbet手机版让我们也引用那本基础最广、结构最坚固的小说，manbet手机版Møllenmanbet手机版(1896)[磨坊]，对一个杀人犯的精神状态进行了奇特的分析，他变得懊悔并谴责自己;manbet手机版这是一部悲壮的作品。manbet手机版他的现代资产阶级戏剧虽然不那么引人注目，但却表达了格列鲁普对婚姻和两性关系的崇高道德观念manbet手机版赫尔曼Vandelmanbet手机版(1891),manbet手机版Wuthhornmanbet手机版(1893)和manbet手机版汉斯卓越manbet手机版(1895)。manbet手机版这些电视剧并不是对婚姻的恳求。manbet手机版事实上，作者把婚姻的观念置于平庸的习俗之上，正是因为他把它看得如此之高，他发现这在普通的婚姻中没有实现。manbet手机版他提出了一个更纯粹的自由联盟模式，即使它不需要教会或国家的奉献，只要这种联盟是人一生中唯一的联盟。

manbet手机版这些戏剧，尽管有个人主义的反抗，但其倾向是宗教的，形成了作者最初的想法和他文学生涯最后也是最重要时期的特征之间的过渡。manbet手机版毫无疑问，这是对瓦格纳的音乐戏剧的热情，他投入了一个精湛的作品，使他研究佛教智慧与人格的湮灭在涅槃的普遍世界。manbet手机版在格列鲁普在20世纪所写的作品中，最好的作品正是受到这些对印度的思考的启发，并把印度主题放在舞台上，他把这些主题处理得如此诗意和理想，引起了普遍的钦佩。manbet手机版他这一时期的创作始于一部音乐剧，manbet手机版Offerildenemanbet手机版(1903)[献祭之火]，一个年轻的梵天弟子的传说，他在他虔诚的灵魂中发现了法律字面意义下的智慧，他希望在世界上保留三种献祭之火:灵魂之火、爱之火和消耗身体的火葬柴堆之火。manbet手机版哲学思想在这里与诗人的创造性想象自由而和谐地结合在一起。manbet手机版在伟大的神话小说中，manbet手机版Pilgrimen Kamanitamanbet手机版(1906)，包含了佛陀时代的历史，Gjellerup阐明了佛教世界观念的基本特征，它的舍弃学说，它的努力追求完美，它的天堂、涅槃和普遍毁灭的梦想。manbet手机版Kamanita是一个追求尘世满足的人，他在看到万物的脆弱之后，反而渴望永恒的财富。manbet手机版我们不仅跟随他的世俗生活，还跟随他在“西方天堂”中经历的不同转变，在那里印度的热带奢华被重新发现。manbet手机版那些自我毁灭的人在这里觉醒，留下他们的莲花花蕾，参加受祝福者的舞蹈，并经历新的化身，随后他们的灵魂开始在十万循环的佛陀帝国的新存在。manbet手机版尽管这首诗对印度哲学有不间断的思索，但它仍具有独特的魅力。manbet手机版很直观地，诗人似乎已经渗透到一个遥远的民族的精神生活，并表达了他们的梦想与梦想家的天赋。manbet手机版在这首诗的某些段落中，你可以找到《一千零一夜》的精神，在《西方天堂》的某些部分，你可以看到被祝福者生活的奢华壮丽的穿透性画面。manbet手机版戏剧也是如此manbet手机版窝fuldendtes hustrumanbet手机版(1907)《完美之妻》是一部杰作，讲述了佛陀的妻子为达到完美所必须经历的净化。manbet手机版作者成功地让自己的天性和天赋在这些教条和哲学的千年哲学启示中闪耀。manbet手机版Gjellerup最后的伟大作品，manbet手机版世界之vandrernemanbet手机版(1910)《世界漫游者》，其半东方半西方的道德，没有达到同样的艺术美，但它包含了美丽的细节，通过充满想象力的神秘主义和通过行动的发展，吸引了我们的兴趣。

manbet手机版卡尔·格列鲁普(Karl Gjellerup)是一个奇怪的组合，既是一个学者，也是一个诗人。manbet手机版他富有创造性的想象力和富有想象力的诗歌天赋往往很难与他的专业知识和活跃的智力相协调。manbet手机版他早期作品的特点是非常广泛但有时笨拙的描述，哲学而不是自发的。manbet手机版他们偶尔会忽视艺术形式，但他们总是思想丰富，充满创意。manbet手机版其中有一些杰出的作品manbet手机版布琳希尔德manbet手机版而且manbet手机版明娜manbet手机版．manbet手机版一个诗人，他把所有的花朵都收集起来;manbet手机版这是一种孜孜不倦地寻求，直到到达印度神秘主义世界的真正领域的精神。在印度神秘主义世界中，他的深刻思想和他为阐明真理和生命之谜所作的理想努力，与他的艺术本能相结合，这就是第二阶段的格列鲁普。manbet手机版充满情感的思想，对灵魂的深刻认识，对美的强烈渴望，以及诗意的艺术，这些都孕育了具有不朽价值的作品。manbet手机版的作者manbet手机版Pilgrimen Kamanitamanbet手机版而且manbet手机版窝fuldendtes hustrumanbet手机版他被称为“佛教经典诗人”，这无可厚非。