manbet手机版1921年12月13日，克里斯蒂亚诺贝尔学院诺贝尔奖获得者

manbet手机版Internationalisme

manbet手机版我

manbet手机版Ifölge Nobelstiftelsens grunn-regler plikter hver pristager å holde et offentlig foredrag over det pris-belönnede arbeide。manbet手机版Det har forekommet mig naturlig, når jeg idag skal opfylle denne forpliktelse， å pröve på å gi en utredning av Det teoretiske grunnlag for arbeidet for fred og rett mellem folkene, Det arbeide hvori mine bestrebelser går in som et ledd。manbet手机版Det er vel overflödig å si at denne utredning ikke er original i nogen av sin enkeltheter;manbet手机版Den må因此而产生的物质områder hvor jeg kun er en almindelig leg-mann。manbet手机版我的det höieste kan utredningen gjöre krav på selvstendighet I sin sammenstilling av stoffet, og den persone farve som utredningen kan få。

manbet手机版Jeg taler om Imanbet手机版nternasjonalismemanbet手机版我喜欢和平。manbet手机版我的姐妹哈尔·阿尔德里倾斜的migg - det er en proglig杂种，og det forr tanken ensidig hen på den negative side ved fredres -bevegelsen, på kampen mot krigen;manbet手机版对于denne side ve våre bestrebelser er»反军国主义»et mere treffende navn。manbet手机版Ikke så在jeg tar avstand fra和平主义者和反军国主义者;manbet手机版德尔nödvendige领我vårt斯特列夫。manbet手机版男人是那种像狗一样的人manbet手机版moralskmanbet手机版teori;manbet手机版Jeg forstår为了和平，为了道德，为了抗议，为了和平，为了和平，为了和平。manbet手机版和平主义的考验-我必将失败våre dager - være internasjonalist, og omvendt。manbet手机版男人历史的viser oss狗eksempler på在pacifisten ikke behover å tenke internasjonalistisk。manbet手机版Jesus fra Nasaret var pacifist;manbet手机版男人alle Hans uttalelser，为så vidt som de er bevart, viser at internasjonalisme var ham ganske fremmed, allerede av den grunn at han overhodet ikke tenkte politisk;manbet手机版汉var a-politisk。manbet手机版Skulde vi anbringe ham inenfor en av vår tids分类者，måtte vi kalle ham反军国主义和个人主义无政府主义者。

manbet手机版Internasjonalisme呃嗯manbet手机版社会manbet手机版噩manbet手机版politiskmanbet手机版Teori, en bestemt opfatning av hvordan det menneskelige samfund bör有机物，særlig en opfatning av hvordan nasjonene bör orne sin gjensidige forhold。

manbet手机版De teorier,manbet手机版nasjonalismemanbet手机版噩manbet手机版internasjonalismmanbet手机版E, står我motsetning til hverandre, fordi de legger vekten I utviklingen på forskjellige sider av denne。manbet手机版我们的国家政治，我们的国家政治，我们的国家政治å avgjöre enkelt-spörsmål，我们的国家政治。manbet手机版男人在因特网上，在因特网上，在de - man kunde fristes直到å si: efter Hegelsk dialektikk - kan gå op ien höiere enhet。manbet手机版内部nasjonalismen forutsetter likefrem, gjennem selve det navn den har antatt, at der eksisterer nasjoner。manbet手机版我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡önsker å我的家乡。

manbet手机版dermot er der en绝对motsetning mellem nasjonalisme ogmanbet手机版kosmopolitismemanbet手机版．manbet手机版Denne ser bort fra og vil utslette de nasjonale motsetninger og forskjelligheter, også på de områder hvor internasjonalismen anerkjenner, og ennogså arbeider for, at nasjonene ska få utfolde sitt selvstendige liv。

manbet手机版2

manbet手机版Som enhver social teori må Internasjonalismen söke sitt grunnlag på det ökonomiske og tekniske område;manbet手机版她的finnes de dypeste og mest avgjörende faktorer for samfundsdannelse。manbet手机版Andre faktorer kan spille en rolle, således de religiöse overbevisninger, som ofte har virket samfunds-dannende, eller intellektuelle strömninger;manbet手机版Men de er dog alle av underordnet betydning, og imellem av avledet, sekunder er art。manbet手机版De viktigste faktorer i samfunds-dannelsens process er, i ökonomisk henseende, muligheten for arbeides -deling;manbet手机版我teknisk henseende, midlene for utveksling av varer og av ideer I fordelingens tjeneste, med Andre ord den utviklings-grad som samferdsels og- meddelelsels -midler til enhver tid har nådd。

manbet手机版Etnografi og history viser oss en rekke trinn i social grip, bestemt av de muligheter som den ökonomiske og tekniske utvikling skaper: horden, hvis medlemmer lever fra hånden til munnen;manbet手机版Bygde-samfundet (kantonet) eller by-staten, hvor arbeides -fordelingen finner sted innenfor en snever krets;manbet手机版我的领土，我的思想，我的祖国，我的祖国når我的祖国。manbet手机版Hver gang den ökonomisk-tekniske utvikling gjor et skritt fread, våkner der krefter, som söker å skape politiske former for det som på det ökonomisk-tekniske felt allerede mer eller mindre er blitt virkelighet。manbet手机版Det skjer aldri uten kamp。manbet手机版»往事难逝»，为政治之潮组织者joner eller makthavere böier sig sjelden godvillig inn under den nye tids nödvendighet，为贸易之潮组织者loker der sig gjerne poetiske eller religiöse foretillinger, sentimentale vurderinger, som frastotes av de nye tiders praktiske og nökterne krav。manbet手机版Uer hersker innenfor enhver sådan社会团体en fölelse av solidaritet, en uvilkårlig trang til og glede ved samarbeide, som代表en höi道德威尔第;manbet手机版Ofte styrkes fölelsen gjennem den herskende religion, som I almindelighet er et mytisk og mystisk uttrykk netop for gruppefölelsen。manbet手机版Krig innenforgruppen er en forbrydelse;manbet手机版Krig mot Andre grupper en hellig plikt。

manbet手机版Vi står nu i overgangs- staa fra den territoriale stat till verdens-samfundet。manbet手机版“政治”就是“国家”idé;manbet手机版ökonomisk-teknisk杠杆vi I verdens-samferdselens og verdens-markedets tegn。

manbet手机版领土国家så欧罗巴går Den sine tusen år tilbake -在Den nu er omgitt av alderens ærverdighet og av tradisjonens glans。manbet手机版Der blander sig en sterk religiös fölelse i ærbödigheten og hengivenheten for fedrenes land。manbet手机版国家领土统计局vår tid gjerne i»nasjonalt»klædebon: Den ser sitt ideelle grunnlag i nasjonal-fölelsen。manbet手机版history isk er nasjonalismen, fedrelands-fölelsen，我都爱上了de eldre staters vedkommende, et produkt av stats-fölelse。manbet手机版Först i nyeste tid, i löpet av det 19de århundre, möter vi, og alene på europeisk grunn, statsdannelser, som er fremgått av en bevisst nasjonal-fölelse。manbet手机版Navnlig har fredsslutningene efter verdenskrigen sökt å ordne state - danannelsene og regulere landenes grenser efter et bevisst nasjonalt程序。

manbet手机版侦破er karakteristisk在dette动samtidig地中海在侦破blir mer og仅为阿莱klart民主党som tenke saken, vi我teknisk-okonomisk henseende er kommet helt utover den territoriale stat。窝现代teknikk har brutt ned statsgrensene吩咐okonomisk og intellektuellt。manbet手机版那就是我们的罪恶和我们的生活- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - arbeids-fordelings-områdemanbet手机版Derved er der opstått en«gjensidig avhengighet»mellem verdens forskjellige folkeslag som er det frremtredende trekk i vår tids ökonomiske liv。manbet手机版完整så karakteristisk er kanskje den intellektuelle samhörighet som skapes ved utviklingen av de modern meddelelsesmidler, post, telegraf, telefon, populære aviser。manbet手机版电报员从同样的开始，电报员从同样的开始，电报员从同样的开始，电报员从同样的开始，电报员åndeligmanbet手机版从旧金山到横滨，从哈默费斯特到墨尔本，leser folk samtidig om hungersnöden i Rusland, om konferansen i Washington, om Roald Amundsens nordpols-ferd。manbet手机版男人的狗狗的狗。

manbet手机版Frihandels-bevegelsen ved midten av det forrigårhundre代表den förste bevisste erkjenelse av disse nye forhold og av nödvendigheten av å inrette sig i overensstemmelse med dem。manbet手机版Nogen år为krigen formetmanbet手机版诺曼天使^{manbet手机版1}manbet手机版ordet»相互依存»为国家的发展做准备vår tids kultur ökonomisk og åndelig，为国家的政治发展做准备。

manbet手机版我自己的政治家在den altid må komme bakefter。manbet手机版den opgave er å好组织机构的前身为det som allerede har utviklet sig som levende virkelighet på det ökonomisk-tekniske og det åndelige område。manbet手机版我收到一封电报，直到Nobelkomiteen forgformet Hjalmar Branting Internasjonalismens opgave I netop de rette ord, da han betegnet den som arbetet fram mot en högre utvecklingsform for vårldens文明»。

manbet手机版Verdenskrigen viste hvor uomgjengelig nödvendig det er at dette arbeide foreres frem til seier。manbet手机版Det gjelder internet mindre enn vår civilisasjons være ellikke -være。manbet手机版直到欧罗巴被掀翻。

manbet手机版我们的国土安全stående我的家乡，我的家乡，我的家乡，直到å undgå。manbet手机版Staten gjör nemlig efter sitt begrep fordring påmanbet手机版suverenitetmanbet手机版，直到ubegrenset makt-utfoldelse, bestemt alene av利己主义的兴趣。manbet手机版Den er efter sit vesen anarkisk。manbet手机版我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。manbet手机版心理学家在hvor mennesker optrer i flok, som masse, er deres åndelige utviklingn -trinn et langt lavere enn gjennemsnittet av hverenerkjent almenset for心理学家在hvor mennesker optrer i flok, som masse, er deres åndelige

manbet手机版Derfor er alt håb om en bedre freremtid for menneskeheten knttet til arbeidet for»en höiere utviklingsform for verdens civilisasjon»，et alt omfattende menneskelig samfund。manbet手机版哈vi nu rett直到å anlegge et teleologisk synspunkt，直到å tro at en lys og god vilje styrer menneskenes og folkenes skjebne, og vil före oss frem til dette höiere trin av samfunds utvikling?manbet手机版我宣传阿尔贝德特må vi uvilkårlig bygge på en sådan乐观的财富。manbet手机版宣传部må上诉直到menneskenes bedre insikt og til den uvilkårlige tro på en bedre fretid。manbet手机版为denne tro er dödens skyggers dal bare en gjennem-gang -stasjon på veien frem til de liflige bjerge。manbet手机版男人的目的就像背叛一样，永远都是背叛håb。manbet手机版Nogen visshet gir den ikke。manbet手机版网址:höit utviklede civilisasjons- forner er gått til grunne。manbet手机版Hvem vet om ikke den samme skjebne er vår civilisasjon beskåret?

manbet手机版3

manbet手机版Finnes der et strong videnskabelig grunnlag为den nasjonalke为den rent为den租赁，为den rent为social ologiske betrakning ?

manbet手机版Seere og tenkere har i tusener av ar henvist tilmanbet手机版menneskehetens enhetmanbet手机版Som et sådant grunnlag。manbet手机版我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡，我的家乡。manbet手机版我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。manbet手机版Hos Comenius får tanken formelig et fysiologisk anströk når han skriver:«Således er da vi mennesker som ett legeme, som horer sammen gjennem allle sin lemmer.»^{manbet手机版2}manbet手机版Og siden er tanken aldri död inenfor den vesterlandske kulturkrets。manbet手机版Den behersker de förende ånder gjennem det 17de, 18de og 19de århundre，从威廉·佩恩og莱布尼茨直到韦格兰德og爱默生。

manbet手机版我nyeste tid biologien funnet et helt rasjonelt og reelt videnskabelig grunnlag为坦克。manbet手机版我爱你，我爱你，我爱你。manbet手机版侦破var tyskerenmanbet手机版韦斯曼manbet手机版Undersökelser over en art maneter (1883) som åpnet veien frem til denne erkjenelse。manbet手机版Andre lærde har vist at den lov Weissmann hadde påvist tilværelsen av for manetenes vedkommende, gjaldt for alle dyre-arter, også for menneskene。manbet手机版Den kalles loven ommanbet手机版sed-plasmaets kontinuitetmanbet手机版．

manbet手机版有一只狗咬着咬着，咬着吃着。manbet手机版Den ene del vokser hurtig danner det menneskelige legeme -个人医疗组织，og dör医疗个人。manbet手机版Den annen del forblir levende -plasma i det mannlige legeme, egg i det kvinnlige legeme。manbet手机版Således杠杆，我的av, virkelig, påtagelig, påviselig, celler, av, vore, forereldre, av, dres, forereldre, gosom - gjennem befruktningen - kan bli til våre谷仓，og i, våre谷仓，dres, etterkommere, og, dres, efterkommere。manbet手机版有av oss er，租bokstavelig og fysiologisk, et lei den store kjede som danner menneskeheten。

manbet手机版Enhver sammenligning缰绳。manbet手机版狗前kommer det mig treffende å se på menneskeheten som et mektig tre med grener Og kvister, til hvilket个体er festet som blad, blomster Og frukter。manbet手机版Disse förer sin个人，half vt selvstendige tilværelse;manbet手机版德

manbet手机版»vekkes, spirer og födes，
manbet手机版Skifter, eldes og dödes»。

manbet手机版Treet forblir og består, med sine grener og kvister og skudd, med stadig nye blad, blomster og frukter。manbet手机版De har sit lille korte personlige liv。manbet手机版Der blessom visner og faller ubemerket直到jorden;manbet手机版更大的布隆伯格会把罪恶抛在脑后;manbet手机版Der frukter som kan gi æring og vekst。manbet手机版Blad, blomster og frukter kommer og går i uoverkuelig高;manbet手机版De knytter forbindelser med hverandre, så et et neendelige kryssninger omspender det hele tre - her er det vår sammenling halter - men treet er, menneskeheten er én, og én有机体。

manbet手机版Under verdenskrigen har to naturforskere, hver fra sin leir, men dog med samme sikte for anvendelsen, utviklet og nærmere forklart betydningen av denne naturvidenskabelige erkjenelse for Internasjonalismen。^{manbet手机版3.}manbet手机版她的母亲，她的母亲，她的母亲，她的母亲，她的母亲，她的母亲。manbet手机版Vi har bare bruk for det grunnleggende faktum。manbet手机版Og jeg önsker bare å trekke en eneste slutning: er menneskeheten en fysiologisk heet, så erkrig - mellemfolkelig krig ikke minre enn borgerkrig - selvmord, en nedverdigelse av menneskeheten。manbet手机版Og Internasjonalismen får en dypere begrunnelse, fastere bunn å bygge på enda, enn den som den rent sociologiske betrtning kan gi。

manbet手机版4

manbet手机版Konsekvensene og anvenelsene av Internasjonalismens teori som den her er utfört og begrunnet, er ikke vanskelige å trekke。manbet手机版De fremtrer på det ökonomiske og på det politiske område。manbet手机版dermot kan de kun i bergrenset grad få grunnleggende betydning på det rent åndelige felt。

manbet手机版我manbet手机版okonomiskmanbet手机版henseende gir internasjonalismen konsekvenser sig av sig selv。manbet手机版De er allerede antiydet tidligere。manbet手机版丹麦的国家图书馆，它的国家图书馆，它的国家图书馆，它的国家图书馆，它的国家图书馆，它的国家图书馆på国家图书馆。manbet手机版Dette stemmer forövrig også med de nyeste油轮og teorier på naturvidenskabelig felt。manbet手机版Samhold og solidaritet, gjensidig hjelp er de viktigste midler直到å hold de sig oppe for dyre-artene。manbet手机版De arter som förstår dette, klarer sig bedre i kampen for tilværelsen enn De som stoler på sin isolerte styrke: ulven som optrer i flokk, har storre chanser for å bestå enn löven, som går alene på jakt。manbet手机版- Denne tanke harmanbet手机版Krapotkinmanbet手机版utförlig belyst ved eksempler fra dyrelivet, og også overfört den på社会感觉，i sin bok»互助»(1902)。

manbet手机版Det er nödvendig å dvele noget utforligere ved interjonalismens konsekvenser på Detmanbet手机版politiskemanbet手机版的感受。manbet手机版她的建议å finne de ytre前组织机构isk henseende为tanken om verdens-samhold og mellemfolkelig samvirke。manbet手机版请留言uttrykt vår tidsalders商店，alt beherskende politiske op给。

manbet手机版我的游戏就是我的游戏，我的游戏就是我的游戏。manbet手机版登比格尔på det Norman Angell kalte Den»optiske illusjon»，在et menneske får en alen lagt til sin vekst, om Den stat hvis borger får flere kvadat - km å råde over，在det er er en lykke for en stat å være ökonomisk selvhjulpen, i Den forstand at Den henter minst mulig varer fra utlandet。manbet手机版Denne nasjonale proteksjonisme blev oprindelig utformet av amerikanerenmanbet手机版亚历山大•汉密尔顿manbet手机版(1757- 1804)， en av fedrene for de Forenede Staters forfatning;manbet手机版布莱夫så av提斯克伦manbet手机版弗里德里希•列表manbet手机版(1789-1846) overfört欧洲之城直到欧洲之城，欧洲之城直到欧洲之城smått欧洲之城直到欧洲之城直到欧洲之城。

manbet手机版Hånd i hånd我要保卫国家安全保卫国家安全，保卫国家安全。manbet手机版军国主义永远不灭;manbet手机版Den hörer nödvendig med til Den suverene stats begrep。manbet手机版Der er kun grader i statenes militarisme。manbet手机版我要为军国主义而奋斗，我要为政治和军事战略而奋斗。manbet手机版Det klassiske eksempel er her den pröissisk-tyske keiser-stat forut for, og fremfor alt under, verdens-krigen。manbet手机版军国主义er i sin grunn en tenkemåte, en bestemt opfatning av statens op给;manbet手机版男人denne tenkemåte女孩sig uttrykk I ytre前:我rustninger og statsorganizasjon。

manbet手机版我们的国家，således我们的军队，må我们的军队，före sin avgjörende kamp。manbet手机版我们的国家vår tid blitt en dödelig我们的文明之路，我们的国家之路，我们的国家之路，我们的国家之路å我们的国家之路，我们的国家之路ödeleggelses-midler我的国家之路。manbet手机版Også om teknikken gjelder det at den er en nyttig tjener, men en farlig here。manbet手机版军国主义者的领袖ånd，现代化的社会主义者的领袖ödeleggelses-midler，为安德烈而战的勇士både。manbet手机版Fra dette utsiktspunkt ser vi hvilken betydning arbeidet for avrust har: det er ikke bare et arbeide av ökonomisk rekkevidde, som vil spare uproduktive utgifter;manbet手机版侦破er等ledd我bestrebelsene demilitarisere——比如frem oversatt: civilisere——statene, ta联邦铁路局民主党窝fristelse直到egenmektig, anarkisk politikk som der rustninger utsetter民主党。

manbet手机版我们的世界末日stöttet我们的世界末日stöttet我们的世界末日ökonomisk我们的世界末日，我们的世界末日på我们的世界末日，我们的世界末日。manbet手机版男人的权利stötter sig dessuten til et åndelig prinsipp: den gjör krav på å være»nasjonal»，på å代表了个人的权利，代表了人的权利。

manbet手机版Det er为sagt at i de fleste stater»nasjonen»et produkt av staten, ikke et grunnlag为statsdannelsen。manbet手机版når det er blitt hevdet at disse»nasjoner»skal ha et et eget people - ogakter, så må dertil svares at enu er ikke den stat påvist som inen singrenser er bebodd av en people - ogisk ren rase。manbet手机版我在这片土地上看到的东西，一些结果av videnskabelige undersökelser，在der finnes en uendelighet av kryssninger mellem befolknings-elementene。manbet手机版En»ren rase»eksisterer overoverke。manbet手机版Dertil kommer at de人类学iske skjelnemerker, hodeform, hår, hudfarve, de er vel i sig selv eksakte nok;manbet手机版男人不喜欢在der kntter sig åndelige karakter-trekk直到有av disse ytre人类。

manbet手机版Og»nasjonalitet»er ingding, om den ikke er et åndelig fenomen。manbet手机版升井^{manbet手机版4}manbet手机版哈尔吉特登吉尔迪格definisjon: ' En najson er En del av menneskeslegten som har viljen til å være En nasjon;manbet手机版En nasjons tilværelse er En uavladelig daglig folkeavstemning - UN plébiscite de tous les jours。manbet手机版»- Den förste setting synes å definere i ring。manbet手机版狗狗både skarpt avgrenset og helt uttömmende, fordi Den legger vekten påmanbet手机版viljenmanbet手机版直到å være en nasjon。manbet手机版Og idet den det gjör, flytter den nasjonalitets-begrepet over til det åndelige felt。manbet手机版Der hörer det hjemme。manbet手机版直到det觉得bör det også begrenses。

manbet手机版我的名字是:我的名字是:我的名字。manbet手机版特弗顿，纳斯琼纳尔的小村庄。manbet手机版Deri skiller Internasjonalismen sig fra kosmolismen。manbet手机版Denne vil utslette, i hvert fall utjevne, de nasjonale eiendommeligheter også på det åndelige område。manbet手机版Internasjonalismen dermot erkjenner at de åndelige idretter har sin rot dypt nede i nasjonalt liv;manbet手机版Derfra糖kunst og litteratur sin eiendommelighet og sin kraft, ja også mange av åndsvidenskapene er dypt nasjonalt begrunnet。

manbet手机版Forskjelligartethet i den åndelige nasjonale utvikling, særpreg og eiendommelighet i stedlig selvstyre, begge deler er vel forelyg med Internasjonalismen, ja, i virkeligheten en betingelse foren rik og mangeartet utvikling。

manbet手机版Det er den politiske myndighet over demanbet手机版了利益manbet手机版som Internasjonalismen vil overföre til en felles ledelse。manbet手机版Derfor blr en verdensföderasjon, hvori de enkelte nasjoner, samlet i statater, kan gå inn som medlemmer, Internasjonalismens politiske ideal。manbet手机版Forut for krigen var der gjort et förste famlende skritt i denne retning gjennem Haag-verket。manbet手机版Folkenes Forbundmanbet手机版Betegner det förste alvorlige og bevisste forsok på å komme målet nær。

manbet手机版V。

manbet手机版En definisjon av Internasjonalismen efter de linjer som her optrukket, vilde kunne formes omtrent i folgende word:

manbet手机版我的名字叫er en samfundes -teori som bygger på ökonomiske， åndelige og biologiske kjensgjerninger。manbet手机版在hensynet的hevder直到en sunn utvikling av det menneskelige samfund av verdens civilas在menneskeheten aueres i nasjonal form的jon krever。manbet手机版nasjonalittene bör danne de kontitive et stort verden -forbund, må sikres et selvstendig liv på det åndelige område stedlig bergrensede opgaver, men ökonomiske og politiske formål må ledes internasjonalt, det fredelige samvirkes tegn，直到fremme av menneskehetens felles interesser。

manbet手机版6

manbet手机版Ett奥德胡麻。

manbet手机版哈尔·丹内·纳斯纳利斯特奥里·不知道蓓蕾直到vårt religiöse behov，直到det evighets-krav som uimotståelig reiser sig for hver tenkende og folende menneskesjel?

manbet手机版一个人的计划på一个人的计划udödelighet一个人的计划。

manbet手机版Skal vi så måtte böie为物质主义者准备的oss påstand，我想知道我的游戏是什么意思på menneskenes slekt, den hvis blad faller visne til jorden og der dör， å efterlate sig spor?

manbet手机版在teorien om menneskehetens组织者，组织者，组织者，evige sammenheng, hever，物质主义者，计划höiere。

manbet手机版Hos oss allle lever evighetits -tanken。manbet手机版Vi törster efter å level på en tro som löfter vår lille personlighet op i en höiere sammenheng - en sammenheng som er menneskelig og dog over menneskelig，绝对og dog i stadig vekst og utvikling, ideel og dog virkelig。

manbet手机版Er dette ikke uopfyldelige krav?manbet手机版Det synes å være bare motsetninger。

manbet手机版Og狗的finnes der en trosom tilfredsstiller kravene Og löser motsetningene。

manbet手机版Det er troen på menneskehetens énhet。

manbet手机版1.manbet手机版»大幻觉»(1909/10)

manbet手机版2.manbet手机版»Panegersia»(1645)

manbet手机版3.manbet手机版查尔莫斯·米切尔，《进化与战争》，伦敦1915年，g·f·尼科莱，《Die Bio-logie des Krieges》，3。manbet手机版Auflage Xiirich 1919。manbet手机版(Förste utgave blev ikke besotget av forf。manbet手机版都;manbet手机版男人bör derfor bare lese 2:nen utgive)

manbet手机版4.manbet手机版' Qu 'est ce que c 'est Qu 'une nation?manbet手机版»(1882)。