manbet手机版诺贝尔演讲,1994年12月7日

manbet手机版日本,模棱两可,和我自己

manbet手机版最后一个灾难性的世界大战期间我是一个小男孩,住在一个偏远的,树木繁茂的山谷在日本四国岛群岛,从这里数千英里之外。manbet手机版当时有两本书,我很感兴趣:manbet手机版《哈克贝利·费恩历险记》manbet手机版和manbet手机版尼尔斯的奇妙旅行。manbet手机版整个世界被吞没的恐惧。manbet手机版通过阅读manbet手机版《哈克贝利·费恩历险记》manbet手机版我觉得我能够证明我的晚上进入山林和睡在树林里的安全感,我从来没有能够找到在室内。manbet手机版的主角manbet手机版尼尔斯的冒险manbet手机版转换成一个小家伙,了解鸟类的语言,使一个冒险的旅程。manbet手机版我来自各种感官的快乐。manbet手机版首先,我生活在一个岛上的深木四国就像我的祖先做了很久以前,我有一个启示,这世界的生活方式有真正的解放。manbet手机版其次,我感到同情和尼尔斯发现自己,一个顽皮的小男孩,他在穿越瑞典,与野鹅和争取合作,把自己变成一个男孩,还无辜的,充满信心以及谦虚。manbet手机版终于回家,尼尔斯说他的父母。manbet手机版我认为快乐来自于故事在于语言的最高水平,因为我觉得提纯并抬升与Nils说话。manbet手机版他的世界运行如下(在法语和英语翻译):

manbet手机版“妈妈,爸爸!manbet手机版我大,我是德新联合国的人!manbet手机版“cria-t-il。

manbet手机版“父亲和母亲!manbet手机版”他哭了。manbet手机版“我是一个大男孩。manbet手机版我又一个人了!”

manbet手机版我着迷于“我德新联合国的人!manbet手机版尤其是“。manbet手机版当我长大时,我在不同的领域不断遭受苦难的生活——在我的家人,在我与日本社会的关系和我的生活方式在20世纪的下半叶。manbet手机版我有了代表我的这些痛苦的形式的小说。manbet手机版在这个过程中我发现自己重复,几乎叹息,“我德新联合国人!manbet手机版”说这样至于自己可能是不恰当的这个地方,这一次。manbet手机版但是,请允许我说,我的写作的基本风格已从我个人的事情开始,然后将它与社会、国家和世界。manbet手机版我希望你能原谅我进一步谈论我的个人问题。

manbet手机版半个世纪以前,住在森林的深度,我读了manbet手机版冒险的尼尔斯manbet手机版和感觉两个预言。manbet手机版一个是,我可能有一天成为鸟类能够理解的语言。manbet手机版另一个是和我心爱的人,我可能有一天飞野鹅——最好是斯堪的纳维亚半岛。

manbet手机版我结婚后,我们的第一个孩子出生是弱智。manbet手机版我们叫他manbet手机版Hikari,manbet手机版意思是“光”在日本。manbet手机版作为一个孩子他只回应啾啾的野生鸟类和从来没有人类的声音。manbet手机版一个夏天,当他六岁的时候我们住在别墅。manbet手机版他听到一对水railsmanbet手机版(Rallus aquaticus)manbet手机版从湖边除了树林簇拥,他说,用一位评论员的声音对野生鸟类的记录:“他们是水rails”。manbet手机版这是第一次我儿子说出人类的话。manbet手机版正是从那时起,我和妻子开始与我们的儿子有口头交流。

manbet手机版Hikarimanbet手机版现在残疾人职业培训中心,一个机构基于想法我们汲取了瑞典。manbet手机版在此期间,他创作的音乐作品。manbet手机版鸟类是引起的发起者和介导人类音乐的作文。manbet手机版代表我的manbet手机版Hikarimanbet手机版从而实现的预言,我可能一天了解鸟类的语言。manbet手机版我必须说,我的生活是不可能的但我的妻子和她丰富的女性力量和智慧。manbet手机版她一直Akka的化身,Nils领袖的大雁。manbet手机版和她在一起我已经飞往斯德哥尔摩和第二个预言的也,我最高兴的是,现在已经被意识到。

manbet手机版川端manbet手机版日本作家,第一个站在这个平台作为诺贝尔文学奖得主,发表演讲题为狗万世界杯manbet手机版日本,美丽的,和我自己。manbet手机版这是一次非常美丽manbet手机版模糊。manbet手机版我用的英语单词manbet手机版模糊的manbet手机版作为一个相当于这个词在日本manbet手机版aimaina。manbet手机版这个日语形容词可以有几种选择的英语翻译。manbet手机版这种模糊性川端康成故意采用隐含在他的演讲的标题本身。manbet手机版它可以被音译为“自己manbet手机版的manbet手机版美丽的日本”。manbet手机版整个标题的模糊性来源于日本粒子“不”(字面意思就是“的”)连接“自己”和“美丽的日本”。

manbet手机版标题的模糊性让其影响的各种解释的余地。manbet手机版它可以暗示自己是一个漂亮的日本的一部分,粒子“不”表示名词的关系在它前面的名词之一,占有,归属感或附件。manbet手机版它也意味着“美丽的日本和自己”,粒子在这种情况下,连接这两个并列名词,实际上他们在川端康成的讲座翻译的英语标题日本文学最杰出的美国专家之一。manbet手机版他翻译的日本,美丽的manbet手机版和manbet手机版我自己”。manbet手机版在这个专家翻译manbet手机版traduttoremanbet手机版(翻译)是不manbet手机版traditoremanbet手机版(叛徒)。

manbet手机版标题川端康成谈到下一种独特的神秘主义发现不仅在日本的思想也更广泛的东方思想。manbet手机版通过“独特的”我的意思是这里倾向禅宗佛教。manbet手机版甚至作为二十世纪作家川端康成描绘了他的精神状态而言,中世纪禅僧们写的诗。manbet手机版大多数的这些诗的语言不可能告诉真相。manbet手机版根据这样的诗字关在封闭的壳。manbet手机版读者不能期望的话会出来的这些诗,让我们。manbet手机版永远无法理解或感到同情这些禅诗除了放弃自己,心甘情愿地渗透到这些话的封闭的壳。

manbet手机版为什么川端康成大胆决定读那些极其深奥的诗在日本观众在斯德哥尔摩?manbet手机版我回头几乎与怀旧的直截了当的勇气他年底获得杰出的职业生涯和他的忏悔他的信仰。manbet手机版川端康成艺术朝圣者了几十年期间,他创作了大量的杰作。manbet手机版后那些年他的朝圣之旅,只有通过忏悔,他着迷于这样的访问日本诗歌挡板任何尝试完全理解他们,是他能够谈论日本,美丽的,和我自己,也就是说,关于他生活的世界和他创造的文学。

manbet手机版这是值得注意的,此外,川端康成演讲总结如下:

manbet手机版我的作品已经被描述为空虚的作品,但它不是西方的虚无主义。manbet手机版似乎是完全不同的精神基础。manbet手机版Dogen享有他的诗的季节“天生的现实”,即使他歌唱美丽的季节深深沉浸在禅宗。
manbet手机版由爱德华·塞登斯蒂克(翻译)

manbet手机版在这里我也发现一个勇敢和简单的自信。manbet手机版一方面川端康成自称是属于本质上的传统禅宗哲学和审美情感溥东方的古典文学。manbet手机版然而另一方面他超出作为属性来区分空虚的他的作品来自西方的虚无主义。manbet手机版通过这样做,他全心全意地解决未来的一代又一代的人类与阿尔弗雷德·诺贝尔委托他的希望和信心。万博体育安卓版app

manbet手机版与川端康成实话告诉你,而不是我的同胞站在这里26年前,我感觉更精神亲和力与爱尔兰诗人manbet手机版威廉巴特勒叶芝,manbet手机版他被授予诺贝尔文学奖七十一年前,当他在和我差不多年龄。manbet手机版当然我不认为排名与叶芝诗歌的天才。manbet手机版我只是一个卑微的信徒生活在一个远离他的国家。manbet手机版威廉·布莱克,叶芝的升值和恢复到高把它保存在这个世纪,曾经写道:“在欧洲和亚洲,中国和日本像闪电”。

manbet手机版在过去的几年里我一直从事写作一个三部曲,我希望是我文学活动的高潮。manbet手机版到目前为止第一个两部分出版和我最近写完第三部分,也是最后一部分。manbet手机版它在日本有资格manbet手机版一个燃烧着的绿色的树。manbet手机版这个标题我负债累累,叶芝的诗节manbet手机版游移不定:

manbet手机版一棵树,从顶端的大树枝
manbet手机版所有闪闪发光的火焰,一半一半是绿色的吗
manbet手机版丰富的树叶露水滋润…
manbet手机版(“踌躇”,11 - 13)

manbet手机版事实上我的三部曲是浸泡在满溢的叶芝的诗歌作为一个整体的影响。manbet手机版值此去参赛获得诺贝尔奖的爱尔兰参议员提出一项运动来祝贺他,包含下列句狗万世界杯子:

manbet手机版…国家的认可了,作为一个杰出的贡献者的世界文化,通过他的成功。”
manbet手机版…一个种族,迄今为止没有接受国家的友谊。
manbet手机版…我们的文明将驴在叶芝参议员的名字。
manbet手机版…总是会有危险,可能会有一个愤怒的人充分从精神错乱在毁灭的热情。
manbet手机版(狗万世界杯诺贝尔奖:祝贺参议员叶芝)

manbet手机版叶芝的作家之后我想效仿。manbet手机版我想这样做为了另一个国家,现在已经接受了国家的友谊,但相当的技术在电气工程和汽车的生产。manbet手机版我也想这样做作为一个公民的国家这是印在“热情疯狂的毁灭”对自己的土壤和邻近的国家。

manbet手机版作为一个活在当下这样一个和分享痛苦记忆过去的印在我的脑海中,我无法完全一致,川端康成短语“日本,美丽的和我自己”。manbet手机版刚才我提到了“模糊性”川端康成的标题和内容的讲座。manbet手机版在我剩下的课我想使用“模糊”这个词按照由著名的英国诗人凯瑟琳·雷恩的区别;manbet手机版她曾经的威廉·布莱克说,他与其说是含糊不清,模棱两可的。manbet手机版我不能谈论自己不像说“日本,模棱两可,和我自己”。

manbet手机版我的观察是,在一百二十年开放以来的现代化国家,现在的日本是分裂两个磁极之间的歧义。manbet手机版我也是生活作为一个作家在这个分化印在我像一个深深的疤痕。

manbet手机版这种歧义是如此强大和渗透,它分裂国家和它的人民以各种方式是显而易见的。manbet手机版日本的现代化已经朝学习和模仿西方。manbet手机版然而,日本位于亚洲,并坚定地保持着它的传统文化。manbet手机版日本的模棱两可的方向把国家变成一个入侵者的位置在亚洲。manbet手机版另一方面,现代日本文化,这暗示西方彻底开放或者至少阻碍理解西方。manbet手机版更重要的是,日本被迫隔离来自其他亚洲国家,不仅在政治上而且在社会和文化上。

manbet手机版历史上的日本现代文学作家最真诚和意识到自己的使命是“战后作家”那些文坛出现后立即过去的战争,灾难还深深受伤的充满希望的重生。manbet手机版他们试图以极大的努力弥补不人道的暴行在亚洲国家,日本的军事力量以及桥的发达国家之间的差距,不仅存在西方和日本也在非洲和拉丁美洲国家和日本。manbet手机版只有通过这样做,他们认为他们可以寻求一些谦逊和解与世界其他地区。manbet手机版这一直是我渴望抓住最后的文学传统的继承与作家。

manbet手机版日本当代国家和人民在他们的现代阶段后但不能矛盾。manbet手机版中间的历史,日本的现代化是第二次世界大战,战争带来的现代化本身的畸变。manbet手机版在这场战争中战败五十年前引起一个机会对日本和日本的代理战争尝试一个重生的痛苦和苦难所描绘的“战后学校”的日本作家。manbet手机版日本渴望这样一个重生的道德道具是民主的想法和他们的决心从来没有再发动一场战争。manbet手机版矛盾的是,日本人民和国家生活在这样的道德道具并不无辜,但被自己的彩色过去侵略亚洲其他国家的历史。manbet手机版那些道德道具还重要的死者的受害者首次使用核武器在广岛和长崎,和幸存者和他们的后代受到放射性物质(包括成千上万的那些母语是韩国)。

manbet手机版近年来对日本有批评认为她应该提供更多的军事力量manbet手机版联合国manbet手机版力量,从而发挥更积极的作用在保持和恢复和平的世界。manbet手机版我们的心下沉每当我们听到这些批评。manbet手机版第二次世界大战结束后,这是一个绝对命令宣布我们放弃战争永远在中央新宪法的文章。manbet手机版日本选择了永久的和平的原则作为道德的基础为我们的重生。

manbet手机版我相信最好的原则可以被理解西方的传统对良心拒绝服兵役。manbet手机版在日本本身都有一些试图消灭战争篇关于放弃宪法,为此他们已经利用每一个机会来自国外的压力。manbet手机版但从宪法的原则,消除永恒的和平将会只是一种背叛的行为对亚洲人民和广岛和长崎的原子弹的受害者。manbet手机版不难为我作为一个作家想象的结果是什么,背叛。

manbet手机版战前日本宪法的原则,提出一个绝对的权力超越民主持续一些民众的支持。manbet手机版尽管我们现在已经服役半个世纪之久的新宪法,有民众支持的旧生活在事实上在某些方面。manbet手机版如果日本制度化的另一个原则我们坚持过去五十年,我们决心在战后的废墟倒塌现代化的努力,我们的决心建立普遍人性的概念会来什么。manbet手机版这个幽灵在我面前,作为一个普通的人。

manbet手机版我所说的日本的“模棱两可”在我的讲座是一种慢性疾病,在整个现代流行。manbet手机版日本的经济繁荣不是免费的,同时是由各种各样的潜在危险的世界经济和环境保护的结构。manbet手机版“模棱两可”在这方面似乎加速。manbet手机版它可能是更明显的关键的眼睛内的世界比我们国家。manbet手机版最低点时的战后经济贫困,我们发现了一个弹性忍受它,从来没有失去希望的复苏。manbet手机版这听起来可能很想这么说,但我们似乎没有弹性忍受焦虑出现的不祥的后果目前的繁荣。manbet手机版从另一个角度来看,一个新形势下现在似乎出现在日本的繁荣将被纳入生产和消费的扩大潜在的权力在亚洲。

manbet手机版我的一位作家希望创建严肃的文学作品与那些仅仅是反射的小说东京和巨大的消费文化的世界的亚文化。manbet手机版什么样的身份我应该寻找一个日本?manbet手机版奥登曾小说家定义如下:

manbet手机版…,灰尘
manbet手机版只是,肮脏肮脏,
manbet手机版在自己的弱者,如果他可以,
manbet手机版必须忍受沉闷地所有人的错误。
manbet手机版(11 - 14“小说家”,)

manbet手机版这就是已经成为我的生活习惯”(在弗兰纳里·奥康纳的话说)作为一个作家作为我的职业。

manbet手机版来定义一个理想的日本身份我想挑出“体面的”这个词是在乔治·奥威尔常用的形容词,“人道”这样的词,“理智”和“秀美”,他支持的字符类型。manbet手机版这个看似简单的词语可能截然出发,与“模糊”这个词用于我的身份在日本,模棱两可,和我自己。manbet手机版有一个广泛的和讽刺的差异当从日本似乎什么外面,他们希望是什么样子。

manbet手机版我希望奥威尔不会提出异议,如果我使用这个词“体面”的同义词“人文主义”或“humaniste”在法国,因为这两个单词等共同的品质公差和人性。manbet手机版在我们的祖先一些先锋做出了艰苦的努力建立日本身份“体面的”或“人文主义”。

manbet手机版这样一个人是已故教授Kazuo渡边,法国文艺复兴时期文学和思想的学者。manbet手机版前夕被疯狂的爱国主义热情和第二次世界大战中,渡边有一个孤独的梦想接人的人文主义观点在日本传统的美感和敏感性质,幸运的是并没有被完全根除。manbet手机版我必须加快教授补充说,渡边有一个美的概念和性质不同,设想在川端康成的日本,美丽的,和我自己。manbet手机版”

manbet手机版日本曾试图建立一个现代国家模仿西方是灾难性的。manbet手机版的方式不同,但部分对应,这一过程日本知识分子曾试图桥之间的差距从最深层次西部和他们自己的国家。manbet手机版它一定是一个艰难的任务manbet手机版阵痛manbet手机版但这也是一个洋溢着喜悦。manbet手机版渡边教授的研究因此弗朗索瓦•拉伯雷是其中一个最著名的和有益的学术成就的日本知识的世界。

manbet手机版第二次世界大战前在巴黎渡边学习。manbet手机版当他告诉他的学术主管对他的野心拉伯雷翻译成日语,年长的法国著名学者回答了有抱负的年轻的日本学生的短语:“L商会inouie de la traduction de L 'intraduisible拉伯雷”(翻译成日语的前所未有的企业不能翻译的拉伯雷)。manbet手机版另一位法国学者回答生硬的惊讶:“美女企业Pantagruelique”(一种令人赞叹的Pantagruel-like企业)。manbet手机版尽管这渡边完成他伟大的企业不仅在贫困环境中在战争期间,美国占领,但他也尽其所能地移植到困惑和不知所措的日本当时的法国人文主义者的生活和思想先驱,同时代和弗朗索瓦•拉伯雷的追随者。

manbet手机版在我的生活和写作我渡边教授的学生。manbet手机版我是受他的影响在两个关键方面。manbet手机版我是一个写小说的方法。manbet手机版我学会了具体从他翻译的拉伯雷米哈伊尔·巴赫金所制定的图像系统怪诞现实主义或文化流行的笑声;manbet手机版材料和物理的重要性原则;manbet手机版宇宙之间的对应关系,社会与物质元素;manbet手机版重叠的死亡和重生的激情;manbet手机版和笑声,颠覆了层次关系。

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